ADM 1400 tn3 dissertations et mémoires
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Explication de texte Rousseau
EXPLICATION DE TEXTE 1, PHILOSOPHIE Lâauteur sâinterroge : comment atteindre le bonheur ? Comment se le procurer ? Par quelles moyens ? Il soutient lâidĂ©e que le fait de dĂ©sirer toujours plus ne reviens pas Ă vivre dans le bonheur mais aussi que la nature est un facteur important qui elle nous aide a vivre mieux. Cette thĂšse est intĂ©ressante car elle remet en cause la notion de dĂ©sir et de bonheur. Rappelons les dĂ©finitions
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Commentaire de texte de Platon
CorrigĂ© Commentaire du Texte De Platon. Platon part dâun constat : LâĂąme est unique conjointement au corps, lâĂąme a en elle le dĂ©sir de vĂ©ritĂ©, tout problĂšme est de savoir pourquoi le corps est un obstacle Ă la reflĂ©tions humaine qui nous pousse vers la vĂ©ritĂ©. Est-ce fatale que le corps vient toujours empĂȘcher lâĂąme de viser la vĂ©ritĂ© ? Platon affirme quâici-bas le corps est toujours associĂ© Ă la raison ou Ă lâĂąme, comment
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Pourrions-nous ĂȘtre nous-mĂȘme sans autrui?
Sujet: Pourrions-nous ĂȘtre nous-mĂȘme sans autrui ? La sociĂ©tĂ© telle quâelle est aujourdâhui laisse une place importante Ă lâautre dans la vie dâun individu, nous sommes influencĂ© par ce qui nous entoure, notre Ă©ducation et la pensĂ©e dâautrui. Tout le monde est touchĂ© par cet effet, lors de lâarrivĂ© dâune nouvelle mode de vĂȘtements, on aura tendance Ă vouloir faire la mĂȘme chose que ceux qui nous entourent pour ne pas se sentir diffĂ©rent, pour
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Dissertation de philosophie: Faut-il respecter les traditions?
Les traditions sont un hĂ©ritage du passĂ©, une façon de vivre qui s'est Ă©talĂ©e sur une longue pĂ©riode et qui se transmet de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. Ici respecter peut avoir plusieurs sens , tout d'abord son sens courant oĂč respecter est synonyme d'accepter, de tolĂ©rer. C'est un sentiment de considĂ©ration. Mais ici le mot respecter peut vouloir dire mettre en pratique , bien faire, respecter une rĂšgle, une coutume. Les traditions peuvent s'opposer Ă
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La liberté, philosophie
La liberté I. La liberté humaine n'est-elle qu'une illusion ? A) La liberté est une illusion _ texte de Spinoza Spinoza, en tant que déterministe, affirme que la liberté est une illusion, et ce qui fait notre confusion, c'est l'ignorance des causes réelles de l'action: je pense que je suis libre et à l'origine de mes actes mais en vérité, comme la pierre, j'agis par l'effet de causes extérieures. De plus, il nous dit que
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L'Ame selon Alain
" L'ùme c'est ce qui refuse le corps. Par exemple ce qui refuse de fuir quand le corps tremble, ce qui refuse de frapper quand le corps s'irrite, ce qui refuse de boire quand le corps a soif, ce qui refuse de prendre quand le corps désire, ce qui refuse d'abandonner quand le corps a horreur. Ces refus sont des faits de l'homme. Le total refus est la sainteté ; l'examen avant de suivre
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Introduction sur le sens de l'existence
La question du sens de l'existence fait depuis toujours l'objet d'un questionnement rattaché à la question de l'absurdité de l'existence humaine, exprimé depuis toujours par le sens communs (nous les Hommes) mais aussi par certains écrivains et philosophes ,tels que Albert Camus par exemple. Ce dernier dit un jour : «Chaque jour possÚde son lot de pensées, de mots et d'actions. Vivez au diapason du jour ». Cette citation peut nous permettre de mettre en
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Le corps menace-t-il la conscience ?
Sujet : Le corps menace-t-il la conscience ? Dans lâAntiquitĂ©, le terme conscience nâexistait pas. Son Ă©quivalent Ă©tait le ânoosâ, lâesprit connaissant. Câest la modernitĂ© philosophique qui a donnĂ© au sujet une conscience. Le terme conscience vient du latin « «conscientia » qui signifie connaissance partagĂ©e avec un autre. Elle possĂšde un sens psychologique qui est la capacitĂ© de chaque individu de se reprĂ©senter ses actes et ses pensĂ©es. Alors que moralement on la dĂ©finit
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La vérité. A chacun sa vérité?
Chapitre 3: Vérité A chacun sa vérité? -> dans certain domaine on n'a pas de savoir ( par exemple religion, l'art, la politique...) Il faut aussi définir le terme vérité: "Vérité" et vérité. "Vérité" = synonyme de croyance (de tenir pour vraie, mais on peut aussi tenir pour vrai une chose fausse) Vérité = l'accord à la réalité, il y a vérité dans mes croyances, lorsque ces derniÚres sont en accord avec la réalité. Qu'est
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Ecriture personnelle sur la peine de mort
FAUT-IL RĂTABLIR LA PEINE DE MORT EN FRANCE ? La peine de mort fut abolie en France en 1981 par Robert Badinter, ministre de la justice en ce temps. MalgrĂ© son abolition, le sujet de la peine de mort reste omniprĂ©sent, et certains partis politique parlent mĂȘme de la rĂ©tablir. La majoritĂ© des personnes ayant Ă©tĂ© condamnĂ©e Ă la peine de mort sont en gĂ©nĂ©ral celles ayant commis de graves dĂ©lits, et celles ayant causĂ©
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Explication de texte : Alain, SystĂšme des beaux-arts Philosophie
Pour le 1er dĂ©cembre Explication de texte (la doctrine de lâauteur nâa pas Ă ĂȘtre connue) Il reste Ă dire maintenant en quoi lâartiste diffĂšre de lâartisan. Toutes les fois que lâidĂ©e prĂ©cĂšde et rĂšgle lâexĂ©cution, câest industrie[1]. Et encore est-il vrai que lâĆuvre souvent, mĂȘme dans lâindustrie[2], redresse lâidĂ©e en ce sens que lâartisan trouve mieux quâil nâavait pensĂ© dĂšs quâil essaye ; en cela il est artiste, mais par Ă©clairs. Toujours est-il que
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Fiche biographique de Lévi-Strauss, Sartre et Levinas
Fiche Claude Lévi-Strauss : (1908-2009) Claude Lévi-Strauss est né à Bruxelle le 28 Novembre 1908 et est mort à Paris le 30 Octobre 2009. c'est un anthologue et ethnologue français, il c'est marié à Dina Dreyfus en 1932 -Dina était une ethnologue elle aussi- Claude Lévi-Strauss ce lance dans l'éthnographie en 1939. l' Anthopologie c'est l'étude de l'homme et des groupes humains, c'est la Théorie philosophique L'Ethnologie c'est l'étude de l'enssemble des caractÚres de chaque
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Sujet : Sait-on toujours ce que lâon doit faire ?
Sujet : Sait-on toujours ce que lâon doit faire ? Pour commencer, nous pouvons affirmer que lâhomme sait ce quâil doit faire en gĂ©nĂ©ral, lorsquâil a dĂ©jĂ abordĂ© un problĂšme, quâil est habituĂ© Ă le faire. LâexpĂ©rience quâil aura acquise au court de sa vie lui apprendra des valeurs telles que les devoirs dâun homme en sociĂ©tĂ©, la solution Ă de nombreuses questions quâil nâaurait pas pu trouver Ă©tant jeune et des valeurs morales. AprĂšs
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Y-a-t-il objectivitĂ© de lâhistorien ?
Y-a-t-il objectivitĂ© de lâhistorien ? Outils scientifiques : statistiques physique-chimie => reconstitution dâune Ă©poque. Vues dâensemble : Michelet, A. Comte, Taine diffĂ©rentes histoires : histoire sociale (Braudel) histoire politique (RenĂ©e RĂ©mond) Introduction lâhistoire se distingue dâune histoire. Lâhistoire tend Ă ĂȘtre vraie, alors quâune histoire est une fiction. Par lĂ mĂȘme lâhistorien cherche lâobjectivitĂ© ; câest-Ă -dire quâil cherche Ă dĂ©limiter un objet, Ă ĂȘtre prĂ©cis dans les contours de cet objet et dans son fonctionnement,
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Sait-on toujours ce que l'on doit faire ?
Philosophie (Dissertation n°1) LâHomme a toujours Ă©tĂ© confrontĂ© Ă des choses quâil doit faire durant son existence.Le verbe devoir renvoie aussi bien Ă la nĂ©cessitĂ© qu'Ă l'obligation. Pourtant, lorsque l'on parle du devoir, par exemple dans le cas des droits et devoirs du citoyen, la notion de devoir renvoie Ă une obligation de type moral.On distingue le devoir de la contrainte. En effet, ĂȘtre contraint, c'est ne pas avoir le choix de faire une action
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A quelles conditions un art peut-il produire une oeuvre d'art?
A quelles conditions un art peut-il produire une Ćuvre dâart ? * Le mot art renvoi par son Ă©tymologie « tekhnĂȘ », Ă lâidĂ©e de technique. Le mot art est donc utilisĂ© pour dĂ©crire un savoir-faire comme lâart mĂ©dical ou lâart de bien parler. Mais dans son sens actuel, lâart dĂ©signe ce quâon appelait les beaux-arts au XVIII : la crĂ©ation dâĆuvres dâarts .Lâart dĂ©livre un sens et une rencontre entre soi et un autre.
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Métaphysique de l'amour, Schopenhauer ( extrait)
Dans cet extrait des mĂ©taphysiques de lâamour, Schopenhauer expose lâamour et lâinstinct sexuel, pour lui la course au bonheur amoureux est un leurre. Il dĂ©montre que ce qui pousse Ă lâunion des cĆurs et des corps est purement dans le seul but de la reproduction de lâespĂšce. Schopenhauer soutient donc que lâamour est une illusion de lâespĂšce. Lâamour aurait donc Ă©tĂ© inventĂ© dans le but de tromper lâHomme sur sa finalitĂ©, cette finalitĂ© ne serait
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Suffit-il d'ĂȘtre certain pour ĂȘtre dans le vrai ?
Nous pouvons alors nous interroger, suffit-il d'ĂȘtre certain pour ĂȘtre dans le vrai ? Tout d'abords, on peut qualifiĂ© la certutide comme un sentiment, aussi profond que celui-ci puisse ĂȘtre, ce signifi donc que ce n'est qu'une conviction. Elle n'est pas basĂ© sur des preuves, des faits concrĂšs, c'est le plus souvent une Ă©vidence que nous n'avons pas pris le soins de vĂ©rifiĂ© tant elle nous parraissait naturelle et logique. . Quand au therme "ĂȘtre
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D'oĂč nos sens proviennent-ils? Commentaire de Texte de Laibniz
Les sens sont la fonction de lâesprit nous mettant en relation avec les rĂ©alitĂ©s du monde sans y apporter le moindre jugement. Dans ce texte, extrait du prĂ©face aux Nouveaux essais sur lâentendement humain, Leibniz, grand philosophe du XVIIe siĂšcle, sâinterroge sur les fondements de la connaissance. DâaprĂšs lui, lâexpĂ©rience sensible est une explication possible de la connaissance. Son point de vue est contestĂ© par les adeptes de lâEmpirismes, parmi eux, John Locke, qui pensent
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Peut-on avoir peur de soi-mĂȘme?
NEVEU Elise TS1 DM de philosophie : « Peut on avoir peur de soi-mĂȘme ? » Tout ĂȘtres humains Ă une peur, que ce soit d'un animal,d'un objet ou encore d'un personnage. Mais arrive t-il qu'on puisse avoir peur de soi-mĂȘme ?. Notre sujet est « Peut-on avoir peur de soi-mĂȘme ? », c'est Ă dire, faut t-il avoir une certaine mĂ©fiance vis Ă vis de nous mĂȘme ? La peur est un sentiment d'angoisse
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Peut-on désobéir à la loi ?
Peut-on dĂ©sobĂ©ir Ă la loi ? 1. ThĂšse : Ce qui est juste câest lâobĂ©issance Ă la loi Les lois, dans un Etat lĂ©gitime, câest Ă dire dans un Etat dont le pouvoir nâest pas Ă©tabli par la force, la contrainte, et dans un Etat qui Ćuvre au bien commun doivent ĂȘtre respectĂ©es. Comme le constate Spinoza le but de lâorganisation en sociĂ©tĂ© est de faire avancer les hommes vers une existence collective marquĂ©e par
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Dissertation sur l'art
Intro : L'art est la production de belles apparences ou forme esthétique de la pensée humaine. L'art n'a en soit aucune utilité, l'artiste ne cherche pas a crée un objet utile. Mais l'oeuvre d'art éveille en nous un sentiment de beauté et donc, de jugement qui n'a pourtant aucune utilité. Les artistes doivent cependant suivre de rÚgle pour permettre de créer l'oeuvre souhaiter. On dis pourtant que l'oeuvre relÚve d'une certaine liberté de penser. De plus
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Dissertation sur l'intelligence artificielle.
Dissertation Dans notre monde oĂč les progrĂšs et les avancĂ©es technologiques portant des perspectives qui se font de plus en plus passionnantes, lâintelligence artificielle est au cĆur des controverses et dĂ©bats qui animent la communautĂ© scientifique et informatique. Depuis la « Bombe » dâAlan Turing aux robots japonais derniers cris se confondant de plus en plus au genre humain, cette mĂȘme question demeure : « Lâintelligence artificielle menace-t-elle lâHumanitĂ© ? ». Doit-on songer Ă
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Les objets permettent-ils dâaccĂ©der Ă une certaine forme de bonheur et dâaccomplissement personnels ?
Les objets permettent-ils dâaccĂ©der Ă une certaine forme de bonheur et dâaccomplissement personnels ? Qui nâa jamais Ă©tĂ© fier de possĂ©der quelque chose dâunique ? Ces objets qui rappellent des accomplissements personnels ou font Ă©merger des souvenirs enfouis dans notre mĂ©moire mâintriguent. Pour savoir si les objets permettent dâaccĂ©der Ă une certaine forme de bonheur et dâaccomplissements personnels, je me demanderais tout dâabord quels objets peuvent avoir un tel rĂŽle. Puis jâĂ©tudierais pourquoi certains objets
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Le Nouvel Esprit Scientifique, Gaston Bachelard.
Ce texte est un extrait du livre "Le Nouvel Esprit scientifique", il a eÌteÌ eÌcrit et publieÌ en 1934 par le philosophe Gaston Bachelard. Dans ce texte Bachelard nous expose des faits scientifiques. Bachelard veut nous montrer que l'expeÌrience scientifique est toujours la reÌponse positive ou neÌgative, aÌ une question qui serai veÌritablement poseÌe. Comment un pheÌnomeÌne scientifique peut-il eÌtre consideÌrer comme scientifique? Dans un premier temps, nous parlerons de l'observation qui nous meÌne aÌ
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