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ADM 1400 tn3 dissertations et mémoires

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4 724 ADM 1400 tn3 dissertations gratuites 676 - 700 (affichage des premiers 1 000 résultats)

DerniĂšre mise Ă  jour : 17 Juin 2015
  • Explication de texte Rousseau

    Explication de texte Rousseau

    EXPLICATION DE TEXTE 1, PHILOSOPHIE L’auteur s’interroge : comment atteindre le bonheur ? Comment se le procurer ? Par quelles moyens ? Il soutient l’idĂ©e que le fait de dĂ©sirer toujours plus ne reviens pas Ă  vivre dans le bonheur mais aussi que la nature est un facteur important qui elle nous aide a vivre mieux. Cette thĂšse est intĂ©ressante car elle remet en cause la notion de dĂ©sir et de bonheur. Rappelons les dĂ©finitions

    1 098 Mots / 5 Pages
  • Commentaire de texte de Platon

    Commentaire de texte de Platon

    CorrigĂ© Commentaire du Texte De Platon. Platon part d’un constat : L’ñme est unique conjointement au corps, l’ñme a en elle le dĂ©sir de vĂ©ritĂ©, tout problĂšme est de savoir pourquoi le corps est un obstacle Ă  la reflĂ©tions humaine qui nous pousse vers la vĂ©ritĂ©. Est-ce fatale que le corps vient toujours empĂȘcher l’ñme de viser la vĂ©ritĂ© ? Platon affirme qu’ici-bas le corps est toujours associĂ© Ă  la raison ou Ă  l’ñme, comment

    397 Mots / 2 Pages
  • Pourrions-nous ĂȘtre nous-mĂȘme sans autrui?

    Pourrions-nous ĂȘtre nous-mĂȘme sans autrui?

    Sujet: Pourrions-nous ĂȘtre nous-mĂȘme sans autrui ? La sociĂ©tĂ© telle qu’elle est aujourd’hui laisse une place importante Ă  l’autre dans la vie d’un individu, nous sommes influencĂ© par ce qui nous entoure, notre Ă©ducation et la pensĂ©e d’autrui. Tout le monde est touchĂ© par cet effet, lors de l’arrivĂ© d’une nouvelle mode de vĂȘtements, on aura tendance Ă  vouloir faire la mĂȘme chose que ceux qui nous entourent pour ne pas se sentir diffĂ©rent, pour

    1 344 Mots / 6 Pages
  • Dissertation de philosophie: Faut-il respecter les traditions?

    Dissertation de philosophie: Faut-il respecter les traditions?

    Les traditions sont un hĂ©ritage du passĂ©, une façon de vivre qui s'est Ă©talĂ©e sur une longue pĂ©riode et qui se transmet de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. Ici respecter peut avoir plusieurs sens , tout d'abord son sens courant oĂč respecter est synonyme d'accepter, de tolĂ©rer. C'est un sentiment de considĂ©ration. Mais ici le mot respecter peut vouloir dire mettre en pratique , bien faire, respecter une rĂšgle, une coutume. Les traditions peuvent s'opposer Ă 

    844 Mots / 4 Pages
  • La libertĂ©, philosophie

    La liberté, philosophie

    La liberté I. La liberté humaine n'est-elle qu'une illusion ? A) La liberté est une illusion _ texte de Spinoza Spinoza, en tant que déterministe, affirme que la liberté est une illusion, et ce qui fait notre confusion, c'est l'ignorance des causes réelles de l'action: je pense que je suis libre et à l'origine de mes actes mais en vérité, comme la pierre, j'agis par l'effet de causes extérieures. De plus, il nous dit que

    1 575 Mots / 7 Pages
  • L'Ame selon Alain

    L'Ame selon Alain

    " L'ùme c'est ce qui refuse le corps. Par exemple ce qui refuse de fuir quand le corps tremble, ce qui refuse de frapper quand le corps s'irrite, ce qui refuse de boire quand le corps a soif, ce qui refuse de prendre quand le corps désire, ce qui refuse d'abandonner quand le corps a horreur. Ces refus sont des faits de l'homme. Le total refus est la sainteté ; l'examen avant de suivre

    1 566 Mots / 7 Pages
  • Introduction sur le sens de l'existence

    Introduction sur le sens de l'existence

    La question du sens de l'existence fait depuis toujours l'objet d'un questionnement rattaché à la question de l'absurdité de l'existence humaine, exprimé depuis toujours par le sens communs (nous les Hommes) mais aussi par certains écrivains et philosophes ,tels que Albert Camus par exemple. Ce dernier dit un jour : «Chaque jour possÚde son lot de pensées, de mots et d'actions. Vivez au diapason du jour ». Cette citation peut nous permettre de mettre en

    433 Mots / 2 Pages
  • Le corps menace-t-il la conscience ?

    Le corps menace-t-il la conscience ?

    Sujet : Le corps menace-t-il la conscience ? Dans l’AntiquitĂ©, le terme conscience n’existait pas. Son Ă©quivalent Ă©tait le “noos”, l’esprit connaissant. C’est la modernitĂ© philosophique qui a donnĂ© au sujet une conscience. Le terme conscience vient du latin « «conscientia » qui signifie connaissance partagĂ©e avec un autre. Elle possĂšde un sens psychologique qui est la capacitĂ© de chaque individu de se reprĂ©senter ses actes et ses pensĂ©es. Alors que moralement on la dĂ©finit

    1 436 Mots / 6 Pages
  • La vĂ©ritĂ©. A chacun sa vĂ©ritĂ©?

    La vérité. A chacun sa vérité?

    Chapitre 3: Vérité A chacun sa vérité? -> dans certain domaine on n'a pas de savoir ( par exemple religion, l'art, la politique...) Il faut aussi définir le terme vérité: "Vérité" et vérité. "Vérité" = synonyme de croyance (de tenir pour vraie, mais on peut aussi tenir pour vrai une chose fausse) Vérité = l'accord à la réalité, il y a vérité dans mes croyances, lorsque ces derniÚres sont en accord avec la réalité. Qu'est

    860 Mots / 4 Pages
  • Ecriture personnelle sur la peine de mort

    Ecriture personnelle sur la peine de mort

    FAUT-IL RÉTABLIR LA PEINE DE MORT EN FRANCE ? La peine de mort fut abolie en France en 1981 par Robert Badinter, ministre de la justice en ce temps. MalgrĂ© son abolition, le sujet de la peine de mort reste omniprĂ©sent, et certains partis politique parlent mĂȘme de la rĂ©tablir. La majoritĂ© des personnes ayant Ă©tĂ© condamnĂ©e Ă  la peine de mort sont en gĂ©nĂ©ral celles ayant commis de graves dĂ©lits, et celles ayant causĂ©

    630 Mots / 3 Pages
  • Explication de texte : Alain, SystĂšme des beaux-arts Philosophie

    Explication de texte : Alain, SystĂšme des beaux-arts Philosophie

    Pour le 1er dĂ©cembre Explication de texte (la doctrine de l’auteur n’a pas Ă  ĂȘtre connue) Il reste Ă  dire maintenant en quoi l’artiste diffĂšre de l’artisan. Toutes les fois que l’idĂ©e prĂ©cĂšde et rĂšgle l’exĂ©cution, c’est industrie[1]. Et encore est-il vrai que l’Ɠuvre souvent, mĂȘme dans l’industrie[2], redresse l’idĂ©e en ce sens que l’artisan trouve mieux qu’il n’avait pensĂ© dĂšs qu’il essaye ; en cela il est artiste, mais par Ă©clairs. Toujours est-il que

    700 Mots / 3 Pages
  • Fiche biographique de LĂ©vi-Strauss, Sartre et Levinas

    Fiche biographique de Lévi-Strauss, Sartre et Levinas

    Fiche Claude Lévi-Strauss : (1908-2009) Claude Lévi-Strauss est né à Bruxelle le 28 Novembre 1908 et est mort à Paris le 30 Octobre 2009. c'est un anthologue et ethnologue français, il c'est marié à Dina Dreyfus en 1932 -Dina était une ethnologue elle aussi- Claude Lévi-Strauss ce lance dans l'éthnographie en 1939. l' Anthopologie c'est l'étude de l'homme et des groupes humains, c'est la Théorie philosophique L'Ethnologie c'est l'étude de l'enssemble des caractÚres de chaque

    841 Mots / 4 Pages
  • Sujet : Sait-on toujours ce que l’on doit faire ?

    Sujet : Sait-on toujours ce que l’on doit faire ?

    Sujet : Sait-on toujours ce que l’on doit faire ? Pour commencer, nous pouvons affirmer que l’homme sait ce qu’il doit faire en gĂ©nĂ©ral, lorsqu’il a dĂ©jĂ  abordĂ© un problĂšme, qu’il est habituĂ© Ă  le faire. L’expĂ©rience qu’il aura acquise au court de sa vie lui apprendra des valeurs telles que les devoirs d’un homme en sociĂ©tĂ©, la solution Ă  de nombreuses questions qu’il n’aurait pas pu trouver Ă©tant jeune et des valeurs morales. AprĂšs

    1 315 Mots / 6 Pages
  • Y-a-t-il objectivitĂ© de l’historien ?

    Y-a-t-il objectivitĂ© de l’historien ?

    Y-a-t-il objectivitĂ© de l’historien ? Outils scientifiques : statistiques physique-chimie => reconstitution d’une Ă©poque. Vues d’ensemble : Michelet, A. Comte, Taine diffĂ©rentes histoires : histoire sociale (Braudel) histoire politique (RenĂ©e RĂ©mond) Introduction l’histoire se distingue d’une histoire. L’histoire tend Ă  ĂȘtre vraie, alors qu’une histoire est une fiction. Par lĂ  mĂȘme l’historien cherche l’objectivitĂ© ; c’est-Ă -dire qu’il cherche Ă  dĂ©limiter un objet, Ă  ĂȘtre prĂ©cis dans les contours de cet objet et dans son fonctionnement,

    444 Mots / 2 Pages
  • Sait-on toujours ce que l'on doit faire ?

    Sait-on toujours ce que l'on doit faire ?

    Philosophie (Dissertation n°1) L’Homme a toujours Ă©tĂ© confrontĂ© Ă  des choses qu’il doit faire durant son existence.Le verbe devoir renvoie aussi bien Ă  la nĂ©cessitĂ© qu'Ă  l'obligation. Pourtant, lorsque l'on parle du devoir, par exemple dans le cas des droits et devoirs du citoyen, la notion de devoir renvoie Ă  une obligation de type moral.On distingue le devoir de la contrainte. En effet, ĂȘtre contraint, c'est ne pas avoir le choix de faire une action

    2 313 Mots / 10 Pages
  • A quelles conditions un art peut-il produire une oeuvre d'art?

    A quelles conditions un art peut-il produire une oeuvre d'art?

    A quelles conditions un art peut-il produire une Ɠuvre d’art ? * Le mot art renvoi par son Ă©tymologie « tekhnĂȘ », Ă  l’idĂ©e de technique. Le mot art est donc utilisĂ© pour dĂ©crire un savoir-faire comme l’art mĂ©dical ou l’art de bien parler. Mais dans son sens actuel, l’art dĂ©signe ce qu’on appelait les beaux-arts au XVIII : la crĂ©ation d’Ɠuvres d’arts .L’art dĂ©livre un sens et une rencontre entre soi et un autre.

    3 882 Mots / 16 Pages
  • MĂ©taphysique de l'amour, Schopenhauer ( extrait)

    Métaphysique de l'amour, Schopenhauer ( extrait)

    Dans cet extrait des mĂ©taphysiques de l’amour, Schopenhauer expose l’amour et l’instinct sexuel, pour lui la course au bonheur amoureux est un leurre. Il dĂ©montre que ce qui pousse Ă  l’union des cƓurs et des corps est purement dans le seul but de la reproduction de l’espĂšce. Schopenhauer soutient donc que l’amour est une illusion de l’espĂšce. L’amour aurait donc Ă©tĂ© inventĂ© dans le but de tromper l’Homme sur sa finalitĂ©, cette finalitĂ© ne serait

    2 769 Mots / 12 Pages
  • Suffit-il d'ĂȘtre certain pour ĂȘtre dans le vrai ?

    Suffit-il d'ĂȘtre certain pour ĂȘtre dans le vrai ?

    Nous pouvons alors nous interroger, suffit-il d'ĂȘtre certain pour ĂȘtre dans le vrai ? Tout d'abords, on peut qualifiĂ© la certutide comme un sentiment, aussi profond que celui-ci puisse ĂȘtre, ce signifi donc que ce n'est qu'une conviction. Elle n'est pas basĂ© sur des preuves, des faits concrĂšs, c'est le plus souvent une Ă©vidence que nous n'avons pas pris le soins de vĂ©rifiĂ© tant elle nous parraissait naturelle et logique. . Quand au therme "ĂȘtre

    628 Mots / 3 Pages
  • D'oĂč nos sens proviennent-ils? Commentaire de Texte de Laibniz

    D'oĂč nos sens proviennent-ils? Commentaire de Texte de Laibniz

    Les sens sont la fonction de l’esprit nous mettant en relation avec les rĂ©alitĂ©s du monde sans y apporter le moindre jugement. Dans ce texte, extrait du prĂ©face aux Nouveaux essais sur l’entendement humain, Leibniz, grand philosophe du XVIIe siĂšcle, s’interroge sur les fondements de la connaissance. D’aprĂšs lui, l’expĂ©rience sensible est une explication possible de la connaissance. Son point de vue est contestĂ© par les adeptes de l’Empirismes, parmi eux, John Locke, qui pensent

    649 Mots / 3 Pages
  • Peut-on avoir peur de soi-mĂȘme?

    Peut-on avoir peur de soi-mĂȘme?

    NEVEU Elise TS1 DM de philosophie : « Peut on avoir peur de soi-mĂȘme ? » Tout ĂȘtres humains Ă  une peur, que ce soit d'un animal,d'un objet ou encore d'un personnage. Mais arrive t-il qu'on puisse avoir peur de soi-mĂȘme ?. Notre sujet est « Peut-on avoir peur de soi-mĂȘme ? », c'est Ă  dire, faut t-il avoir une certaine mĂ©fiance vis Ă  vis de nous mĂȘme ? La peur est un sentiment d'angoisse

    1 165 Mots / 5 Pages
  • Peut-on dĂ©sobĂ©ir Ă  la loi ?

    Peut-on désobéir à la loi ?

    Peut-on dĂ©sobĂ©ir Ă  la loi ? 1. ThĂšse : Ce qui est juste c’est l’obĂ©issance Ă  la loi Les lois, dans un Etat lĂ©gitime, c’est Ă  dire dans un Etat dont le pouvoir n’est pas Ă©tabli par la force, la contrainte, et dans un Etat qui Ɠuvre au bien commun doivent ĂȘtre respectĂ©es. Comme le constate Spinoza le but de l’organisation en sociĂ©tĂ© est de faire avancer les hommes vers une existence collective marquĂ©e par

    1 537 Mots / 7 Pages
  • Dissertation sur l'art

    Dissertation sur l'art

    Intro : L'art est la production de belles apparences ou forme esthétique de la pensée humaine. L'art n'a en soit aucune utilité, l'artiste ne cherche pas a crée un objet utile. Mais l'oeuvre d'art éveille en nous un sentiment de beauté et donc, de jugement qui n'a pourtant aucune utilité. Les artistes doivent cependant suivre de rÚgle pour permettre de créer l'oeuvre souhaiter. On dis pourtant que l'oeuvre relÚve d'une certaine liberté de penser. De plus

    691 Mots / 3 Pages
  • Dissertation sur l'intelligence artificielle.

    Dissertation sur l'intelligence artificielle.

    Dissertation Dans notre monde oĂč les progrĂšs et les avancĂ©es technologiques portant des perspectives qui se font de plus en plus passionnantes, l’intelligence artificielle est au cƓur des controverses et dĂ©bats qui animent la communautĂ© scientifique et informatique. Depuis la « Bombe » d’Alan Turing aux robots japonais derniers cris se confondant de plus en plus au genre humain, cette mĂȘme question demeure : « L’intelligence artificielle menace-t-elle l’HumanitĂ© ? ». Doit-on songer Ă 

    1 678 Mots / 7 Pages
  • Les objets permettent-ils d’accĂ©der Ă  une certaine forme de bonheur et d’accomplissement personnels ?

    Les objets permettent-ils d’accĂ©der Ă  une certaine forme de bonheur et d’accomplissement personnels ?

    Les objets permettent-ils d’accĂ©der Ă  une certaine forme de bonheur et d’accomplissement personnels ? Qui n’a jamais Ă©tĂ© fier de possĂ©der quelque chose d’unique ? Ces objets qui rappellent des accomplissements personnels ou font Ă©merger des souvenirs enfouis dans notre mĂ©moire m’intriguent. Pour savoir si les objets permettent d’accĂ©der Ă  une certaine forme de bonheur et d’accomplissements personnels, je me demanderais tout d’abord quels objets peuvent avoir un tel rĂŽle. Puis j’étudierais pourquoi certains objets

    479 Mots / 2 Pages
  • Le Nouvel Esprit Scientifique, Gaston Bachelard.

    Le Nouvel Esprit Scientifique, Gaston Bachelard.

    Ce texte est un extrait du livre "Le Nouvel Esprit scientifique", il a été écrit et publié en 1934 par le philosophe Gaston Bachelard. Dans ce texte Bachelard nous expose des faits scientifiques. Bachelard veut nous montrer que l'expérience scientifique est toujours la réponse positive ou négative, à une question qui serai véritablement posée. Comment un phénomène scientifique peut-il être considérer comme scientifique? Dans un premier temps, nous parlerons de l'observation qui nous mène à

    520 Mots / 3 Pages