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ADM 1400 tn3 dissertations et mémoires

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4 724 ADM 1400 tn3 dissertations gratuites 501 - 525 (affichage des premiers 1 000 résultats)

DerniĂšre mise Ă  jour : 17 Juin 2015
  • ADM 1002.

    ADM 1002.

    ADM 1002 Initiation Ă  la gestion Fichier-rĂ©ponse Travail notĂ© 1 15 points Feuille d’identitĂ© Consignes 1. Remplissez soigneusement cette feuille d’identitĂ©. 2. Commencez votre travail Ă  la page suivante, Ă  la suite de la feuille d’identitĂ©. 3. Sauvegardez votre travail de cette façon : ADM1002_TN1_PRÉNOM_NOM. 4. Utilisez l’outil de dĂ©pĂŽt des travaux pour acheminer votre travail Ă  votre personne tutrice. NOM FILIATRAULT-HALLÉ PRÉNOM Karolann NUMÉRO D’ÉTUDIANT et433990 TRIMESTRE Automne 2015 ADRESSE 1770 rue des violettes

    2 364 Mots / 10 Pages
  • Philo TD le travail

    Philo TD le travail

    SAGE Marie-Camille PHILO TD LE TRAVAIL * Texte 1 la Bible, T.2 p. 70 Dans ce texte, le travail est prĂ©sentĂ© comme unique chemin vers la survie. En effet, il est imposĂ© Ă  l’homme Ă  la suite d’une faute qu’il a commis et de fait, pour se racheter, il lui est impĂ©ratif de travailler. Ce travail n’est donc pas un choix pour l’Homme mais une nĂ©cessitĂ© puisque sans cela, il ne peut vivre, c’est ce

    1 086 Mots / 5 Pages
  • Autrui m'Ă©vite-t-il une solitude existentielle ?

    Autrui m'évite-t-il une solitude existentielle ?

    Autrui mÂ â€˜Ă©vite-t-il une solitude existentielle ? Autrui, c’est l’autre moi, mon alter-Ă©go, une autre conscience de soi. Quel est le rapport entre ma solitude et mon rapport Ă  Autrui ? La solitude indique un malaise, un manque, c’est un Ă©tat qui se ressent, se subit : on ne le choisit pas, contrairement au fait d’ĂȘtre seul. Pouvons-nous exister sans Autrui ? Est-il la condition pour savoir qui je suis ? Puis-je ĂȘtre quelqu’un sans Autrui

    1 511 Mots / 7 Pages
  • L’oeuvre d’art nous Ă©loigne t-elle ou nous rapproche-t-elle du rĂ©el?

    L’oeuvre d’art nous Ă©loigne t-elle ou nous rapproche-t-elle du rĂ©el?

    Dm de Philosophie: L’oeuvre d’art nous Ă©loigne t-elle ou nous rapproche-t-elle du rĂ©el? L’oeuvre d’art est par definition,qui n’en n’est qu’une parmi tant d’autres, une production de la beautĂ© par un ĂȘtre conscient, cette crĂ©ation a pour fin de satisfaire les besoins esthĂ©tiques de l’homme, selon les Beaux-Arts au XVII siĂšcle. Le nous determine bien qu’il ne faudra pas s’intĂ©resser seulement a l’oeuvre en elle-mĂȘme, mais aussi a notre attitude face a elle, cette relation

    546 Mots / 3 Pages
  • Dissertation sur la conscience

    Dissertation sur la conscience

    Selon Rousseau, Nietzsche, Kant et Goethe, la conscience fait obstacle au bonheur : mieux vaudrait ĂȘtre inconscient. Tout d'abord, dĂ©finissons le terme « obstacle », ce ce qui gĂšne pour atteindre un but. Aussi, ces quatre philosophes soutiennent que la conscience nous dĂ©tourne du bonheur. Ainsi, par un rĂ©cit aux airs de fable, Nietzsche affirme que les animaux ne connaissent pas le remord, ni la peur de mourir. Il introduit ici la notion de « bonheur animal ». Cette

    815 Mots / 4 Pages
  • Le rĂ©el et l'imaginaire

    Le réel et l'imaginaire

    La rĂ©alitĂ© est l’ensemble des phĂ©nomĂšnes considĂ©rĂ©s comme existant effectivement par un sujet conscient. Ce concept dĂ©signe donc ce qui est perçu comme concret, par opposition Ă  ce qui est imaginĂ©, rĂȘvĂ© ou fictif1 . Pour le sens commun, le rĂ©el est ce qui agit effectivement, ce avec quoi il faut compter et sur ce quoi on peut compter dans l'action. Ainsi, le rĂ©el serait double : d'une part ce qui me rĂ©siste, ce a

    1 260 Mots / 6 Pages
  • Etre heureux dĂ©pend t il de nous

    Etre heureux dépend t il de nous

    Tous les hommes courent aprĂšs le bonheur.. c’est un aboutissement de nos actions. Toutefois, il ne suffit pas de vouloir ĂȘtre heureux pour l’ĂȘtre vraiment .Alors qu’est ce que le bonheur, ? comment le trouver ? Le mot bonheur vient du latin bonum augurium qui se traduit par de bonne augure. Le bonheur n ‘est pas un sentiment comme la joie mais plutĂŽt un Ă©tat dans lequel l’individu sent comblĂ© ..Aristote l’appelle « le souverain

    646 Mots / 3 Pages
  • ADM-1002, l'entreprise SEMCO

    ADM-1002, l'entreprise SEMCO

    Question 1 (5 points) En quoi l’entreprise SEMCO remet en question les principaux principes associĂ©s Ă  l’organisation scientifique du travail (Taylor) et Ă  l’administration classique (Fayol)? Illustrez votre rĂ©ponse Ă  l’aide d’extraits tirĂ©s du cas et dĂ©montrez clairement les liens que vous faites avec les principes de l’organisation scientifique du travail et de l’administration classique. Pendant plus de 68 ans (1912-1980), la compagnie SEMCO fut gĂ©rĂ©e par Antonio Semler de façon traditionnelle, c’est-Ă -dire en appliquant

    3 351 Mots / 14 Pages
  • La culture et la nature

    La culture et la nature

    DIFFÉRENCE ENTRE NATURE ET CULTURE: ThĂšme: LA CULTURE Sous partie: L'Art et la technique Niveau: Terminale S La nature de l'ĂȘtre humain rĂ©sulte dans "l’homonisation" au fil de l'Ă©volution qui est l'Ă©mergence de l'espĂšce humaine par le jeu de mutations et la sĂ©lection naturelle qui s'opĂšre obligatoirement dans la nature. L'homme a la capacitĂ© de s'adapter Ă  son environnement de part sa culture. La culture est tout ce que l'homme peut ajouter Ă  la nature.

    273 Mots / 2 Pages
  • Etude de la lettre a menecee - epicure

    Etude de la lettre a menecee - epicure

    ÉTUDE DE LA LETTRE À MÉNÉCÉE – EPICURE La lettre est adressĂ©e Ă  MĂ©nĂ©cĂ©e, un disciple d’Epicure. Mais dĂ©s la premiĂšre phrase, le ton est universel puisque les premiers mots d’Epicure concernent autant « les jeunes » que « les vieux ». Par delĂ  l’individu singulier, c’est l’humanitĂ© toute entiĂšre que visent les propos d’Epicure. La lettre est un des modes de discours que dans l’AntiquitĂ© le philosophe utilisait pour orienter le dĂ©butant vers le

    4 819 Mots / 20 Pages
  • Formes d’argumentation directe

    Formes d’argumentation directe

    Tout d’abord, on peut voir que l’essai de Montaigne, et les pensĂ©es de Blaise Pascal sont des formes d’argumentation directe qui permet Ă  l’auteur d’exposer ses opinions sur la mort. Dans l’essai de Montaigne la mort apparaĂźt pour Montaigne comme Ă©tant la consĂ©quence directe de la vie et la vraie sagesse doit ainsi conduire Ă  l’acceptation de cette mort ; d’oĂč cette fameuse formule, inspirĂ©e des sages antiques, qu’il reprend Ă  son compte : «

    297 Mots / 2 Pages
  • Une prise de conscience est elle toujours liberatrice

    Une prise de conscience est elle toujours liberatrice

    "Une prise de conscience est-elle toujours libĂ©ratrice?” La conscience est la capacitĂ© de se percevoir, s'identifier, de penser et de se comporter de maniĂšre adaptĂ©e. Elle est ce que l'on sent et ce que l'on sait de soi, d'autrui et du monde. En ce sens, elle englobe l'apprĂ©hension subjective de nos expĂ©riences et la perception objective de la rĂ©alitĂ©. La conscience n’existe donc pas de la maniĂšre des choses. Si l’on prend le mot exister,

    1 181 Mots / 5 Pages
  • Conscience - Inconscient - Autrui

    Conscience - Inconscient - Autrui

    Le Sujet. Conscience – Inconscient – Autrui. → Qu’est-ce que l’homme ? → Suis-je le mieux placĂ© pour savoir qui je suis ? I – La conscience de soi signifie-t-elle la connaissance de soi ? Il faut distinguer la conscience psychologique et la conscience morale. La conscience psychologique est la capacitĂ© de se rendre compte de ce qui se passe en soi (ses sentiments, ses Ă©tats d’ñme, 
) et hors de soi (le rĂ©el). *

    2 927 Mots / 12 Pages
  • La voie de la raison

    La voie de la raison

    Cette étude a donc permis de décomposer les habitudes de consommations sur le marché automobile Calédonien. Elle a également permis de voir ou se situe le groupe Jeandot sur le marché: le groupe est celui qui possÚde le plus de marques sur le territoire, et cela se ressent car la plupart des voitures possédées sont des marques du groupe. De plus, la notoriété du groupe est bien assise: le groupe Jeandot fait parler de lui,

    261 Mots / 2 Pages
  • Peut-on concevoir l'homme sans culture

    Peut-on concevoir l'homme sans culture

    Peut-on concevoir l’homme sans culture ? Dans l’histoire, beaucoup de philosophes ont rĂ©flĂ©chi sur ce qui dĂ©finit l’homme, est-ce sa nature, sa culture, et par consĂ©quent, peut-on concevoir l’homme sans culture ? Est-il possible de vivre, progresser en dehors d’une quelconque culture ? La culture a-t-elle un rĂŽle universel ? Afin de pouvoir rĂ©pondre Ă  ces diffĂ©rentes questions, nous allons dans un premier temps montrer qu’il ne peut y avoir de culture sans homme, puis

    989 Mots / 4 Pages
  • La conscience et l’inconscient

    La conscience et l’inconscient

    Le sujet (La dĂ©monstration) Le sujet/les attributs du sujet (les prĂ©dicats) Sujet (la sociĂ©tĂ© et l’état) Le sujet → soumis Ă  un pouvoir / le souverain →celui qui exerce le pouvoir Le sujet/ l’objet →la conscience, la perception, le dĂ©sir, autrui, l’existence et le temps Un syllogisme : * Tous les hommes sont mortels * Socrate est un homme * Donc Socrate est mortel La conscience et l’inconscient I) Introduction 3 niveaux de conscience :

    3 349 Mots / 14 Pages
  • GĂ©nĂ©alogie, perspectivisme et nihilisme

    Généalogie, perspectivisme et nihilisme

    1. La gĂ©nĂ©alogie Le philosophe Nietszche se fondait Ă©normĂ©ment sur la gĂ©nĂ©alogie. Cette façon de penser a pour but de dĂ©montrer aux autres l’inconscient d’une pensĂ©e philosophique. Nietszche appelait ça « la dĂ©construction au marteau». Cela avait pour but de briser les idoles, illusion de la religion et mĂ©taphysique, de dĂ©montrer la rĂ©alitĂ©, qui se trouver derriĂšre une opinion commune. Il priorise cette façon de penser car il croit qu’il n’y a pas d’opinion vĂ©ritable

    267 Mots / 2 Pages
  • KOLBS THEORY ASSIGNMENT

    KOLBS THEORY ASSIGNMENT

    Kolb (1984, 41) says that “Education is the procedure whereby knowledge is shaped through the transformation of practice”. Knowledge results from the mixture of avaricious skills and converting it. This is called a ‘learning style’. Kolb called this “Experiential Learning” since “knowledge is the foundation of learning and growth” (Kolb1984). Each ends of the nodes in “experiential learning” provide a phase in the learning process. I learnt that according to Kolb’s theory (1984) there are

    873 Mots / 4 Pages
  • LibertĂ© et conformisme

    Liberté et conformisme

    Nous sommes libres. À priori, nous le sommes selon la dĂ©finition qui veut qu’un homme est libre s’il a le droit d’agir comme il l’entend, mais de sorte Ă  respecter les droits des autres. Par exemple, les Canadiens affirment ĂȘtre libres puisqu’ils ont la libertĂ© de choisir la profession qu’ils veulent exercer ou la religion en laquelle ils croient. Ils ont la libertĂ© de s’exprimer sans ĂȘtre censurĂ©s. Ils peuvent s’habiller comme il le souhaite

    488 Mots / 2 Pages
  • ADM 1002 - Étude de Cas - SEMCO

    ADM 1002 - Étude de Cas - SEMCO

    ADM 1002 Initiation Ă  la gestion Fichier-rĂ©ponse Travail notĂ© 1 15 points Feuille d’identitĂ© Consignes 1. Remplissez soigneusement cette feuille d’identitĂ©. 2. Commencez votre travail Ă  la page suivante, Ă  la suite de la feuille d’identitĂ©. 3. Sauvegardez votre travail de cette façon : ADM1002_TN1_PRÉNOM_NOM. 4. Utilisez l’outil de dĂ©pĂŽt des travaux pour acheminer votre travail Ă  votre personne tutrice. NOM : Normand PRÉNOM : Pierre-Alexandre NUMÉRO D’ÉTUDIANT : 15330285 TRIMESTRE : Automne 2015 ADRESSE

    2 140 Mots / 9 Pages
  • ADM 1015 Travail NotĂ© 1, gestion des ressiurces humaines

    ADM 1015 Travail Noté 1, gestion des ressiurces humaines

    ADM 1015 Gestion des ressources humaines Travail notĂ© 1 Feuille d’identitĂ© ( points) * Remplissez la section ci-dessous et joignez cette feuille Ă  votre envoi. * N’oubliez pas de conserver une copie de ce travail. NOM PELLETIER-LAURIN PRÉNOM JEAN-PHILIPPE NUMÉRO D®ÉTUDIANT 13104547 TRIMESTRE Hiver ADRESSE 817 rue Laroche SAINT-JÉRÔME, QC CODE POSTAL J5L 1V5 TÉLÉPHONE Domicile 450-660-1565 Travail Cellulaire COURRIEL jp_pelletier@videotron.ca NOM DE LA PERSONNE TUTRICE Carolle Turcotte DATE D’ENVOI 8 mars 2016 RĂ©servĂ© Ă 

    2 091 Mots / 9 Pages
  • PICCOLA GUIDA ALLA BIBBIA

    PICCOLA GUIDA ALLA BIBBIA

    PICCOLA GUIDA ALLA BIBBIA 1. La Bibbia e il suo ambiente La Bibbia ù composta di numerosi libri, disposti in base al contenuto e non alla loro origine. L’ordine adottato dai cristiani non ù lo stesso adottato dagli ebrei e dai protestanti, ma la struttura e la composizione sono molto simili. I libri biblici contengono un materiale molto eterogeneo, messo per iscritto in epoche e luoghi diversi dopo un periodo di trasmissione orale. Una volta

    7 296 Mots / 30 Pages
  • CorrigĂ© doit-on toujours ĂȘtre raisonnable

    CorrigĂ© doit-on toujours ĂȘtre raisonnable

    CorrigĂ© du sujet de dissertation : "Doit-on toujours ĂȘtre raisonnable ?" [Introduction :] "Allez, reste encore un peu !" -"Non, ce ne serait pas raisonnable, je travaille demain et je dois me lever tĂŽt !" Être raisonnable consiste d'abord Ă  ĂȘtre capable de maĂźtriser ses dĂ©sirs par un calcul des consĂ©quences de nos actes. Cette qualitĂ© ou cette capacitĂ© est le premier objectif et le premier objet de toute Ă©ducation : nous permettre de pouvoir

    1 476 Mots / 6 Pages
  • ADM 1002 Travail numero 1

    ADM 1002 Travail numero 1

    Travail notĂ© 1 (SĂ©rie B) 15 points 15 % de la note finale Ce premier travail notĂ© consiste Ă  rĂ©pondre Ă  trois questions portant sur le cas « La SEMCO : avec ou sans Ricardo », que vous trouverez ci-dessous. Le contenu des semaines 1, 2, 3 et 4 vous sert de rĂ©fĂ©rence. Ce travail est Ă©valuĂ© sur 15 points et vaut pour 15 % de la note finale du cours. â€șâ€ș Pour rĂ©diger votre

    598 Mots / 3 Pages
  • Est-ce moral de s'opposer aux progrĂšs techniques ?

    Est-ce moral de s'opposer aux progrĂšs techniques ?

    Nous allons donc nous interroger sur cette question afin de pouvoir trouver si possible une solution à celle-ci. On peut donc logiquement penser dans un premier temps que oui nous avons le droit de nous opposer aux progrÚs techniques. En effet depuis plusieurs siÚcles, les Hommes se sont battus pour que leurs condescendant puissent avoir plus de liberté et c'est chose faite étant donnée que depuis 1789, la déclaration universelle des droits de l'homme et

    1 646 Mots / 7 Pages