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Faut Il En Finir Avec Le Desir dissertations et mémoires

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1 526 Faut Il En Finir Avec Le Desir dissertations gratuites 651 - 675 (affichage des premiers 1 000 résultats)

DerniĂšre mise Ă  jour : 24 Juin 2015
  • Lecture Analytique : « Le dĂ©sir de peindre »

    Lecture Analytique : « Le désir de peindre »

    Lecture analytique « Le dĂ©sir de peindre » SorciĂšres thessaliennes : Dans la GrĂšce antique, sorciĂšres qui font descendre la lune lors de rituels. Intro : PoĂšme qui reprend le thĂšme de la peinture trĂšs prĂ©sent chez Baudelaire : on songe Ă  la section « Tableaux Parisiens » des Fleurs du Mal ou certains textes du Spleen de Paris comme le « joujou du pauvre » avec l’allusion Ă  la « peinture idĂ©ale ». ThĂšme

    498 Mots / 2 Pages
  • IL FAUT SAUVER LE SOLDAT RYAN - description brĂšve du film

    IL FAUT SAUVER LE SOLDAT RYAN - description brĂšve du film

    Il faut sauver le soldat (Saving private Ryan), film américain réalisé par Steven Spielberg, sorti en 1998, avec Tom Hanks (capitaine John Miller), Matt Damon (soldat Ryan), Tome Sizemore (sergent Horvath) et Vin Diesel (soldat Caparzo). Synopsis : Alors que les forces alliées débarquent à Omaha Beach, le capitaine Miller doit conduire son escouade derriÚre les lignes ennemies pour une mission particuliÚrement dangereuse : trouver et ramener sain et sauf le simple soldat James Ryan,

    229 Mots / 1 Pages
  • Faut-il Sanctionner Pour Ă©duquer?

    Faut-il Sanctionner Pour éduquer?

    Introduction Mes diverses expĂ©riences professionnelles en tant qu’éducatrice spĂ©cialisĂ©e m’ont permises de rencontrer des publics d’ñge, de sexe, de personnalitĂ© et de problĂ©matique diverses. Au sein des diffĂ©rents Ă©tablissements accueillant un jeune public, j’ai pu accompagner des enfants et des adolescents en devenir et avoir la possibilitĂ© de partager des connaissances, des valeurs, des rĂšgles de conduite qui, je l’espĂšre, contribueront Ă  les socialiser, c’est-Ă -dire les aider Ă  s’intĂ©grer, s’adapter et Ă©voluer harmonieusement dans notre

    3 213 Mots / 13 Pages
  • Dissertation Philosophie: que vaut le dĂ©sir de changer l'ordre du monde?

    Dissertation Philosophie: que vaut le désir de changer l'ordre du monde?

    TL DISSERTATION PHILOSOPHIE QUE VAUT LE DESIR DE CHANGER L'ORDRE DU MONDE ? Depuis toujours les hommes ont la volontĂ© de concevoir un monde tel qu'il ne l'est pas . Parfois pour des besoins primaires , puis , nous avons exigĂ© un nouveau monde en fonctions de nos dĂ©sirs . Nouvelles technologies , nouvelles idĂ©ologies , nouveaux corps , nouveaux rĂȘves , nous souhaitons toujours autre chose , l'homme a donc toujours refusĂ© le monde

    2 657 Mots / 11 Pages
  • Le dĂ©sir De Peindre

    Le désir De Peindre

    Le dĂ©sir de peindre : Baudelaire Peu nombreux sont les Petits Poèmes en prose dont la dimension méta- poétique soit signalée déjà par le titre : Le Désir de peindre évoque, par le biais d’une métaphore picturale topique, le problème de la représentation qui sous-tend l’écriture du poème. L’objet de cette « peinture » est une belle femme « apparue si rarement » et qui a « disparu ». Sa description, qui se fait pour

    947 Mots / 4 Pages
  • Faut-il nĂ©cessairement Se dĂ©barrasser De La Peur De La Mort, Comme Le Soutient Épicure, Afin De Mieux ApprĂ©cier Les Joies Que La Vie Nous Offre ?

    Faut-il nĂ©cessairement Se dĂ©barrasser De La Peur De La Mort, Comme Le Soutient Épicure, Afin De Mieux ApprĂ©cier Les Joies Que La Vie Nous Offre ?

    D’aprĂšs le philosophe grec Épicure, pour vivre en harmonie et totalement heureux, on doit apprendre Ă  Ă©liminer nos peurs, de notre vie, qui sont totalement inutiles. Et l’on ne doit surtout pas craindre la mort qui nous attend tous, car elle est la cessation complĂšte et dĂ©finitive de la vie d’un ĂȘtre humain dont on ne ressent absolument aucune sensation. Donc on ne la connait pas et on ne la ressent pas, cette mort. Comme

    685 Mots / 3 Pages
  • Levez-vous vite, orages dĂ©sirĂ©s, Chateaubriand

    Levez-vous vite, orages désirés, Chateaubriand

    En 1802, François RenĂ© de Chateaubriand marque les dĂ©buts du romantisme en France en publiant le roman autobiographique RenĂ©, dans lequel il illustre le mal de l’ñme des aristocrates exilĂ©s suite Ă  la RĂ©volution de 1789. À l’aide de l’extrait « Levez-vous vite orages dĂ©sirĂ©s» nous tenterons de dĂ©montre la souffrance du hĂ©ros, son lien privilĂ©giĂ© avec la nature environnante ainsi que son dĂ©sir d’échapper au mal dont il est atteint. Nous analyserons donc l'instabilitĂ©

    442 Mots / 2 Pages
  • Pour ĂȘtre heureux, faut-il accepter les Ă©vĂšnements tels qu’ils arrivent, comme on peut le lire dans le Manuel d’ÉpictĂšte?

    Pour ĂȘtre heureux, faut-il accepter les Ă©vĂšnements tels qu’ils arrivent, comme on peut le lire dans le Manuel d’ÉpictĂšte?

    Question Pour ĂȘtre heureux, faut-il accepter les Ă©vĂšnements tels qu’ils arrivent, comme on peut le lire dans le Manuel d’ÉpictĂšte ? « Ne demande pas que les Ă©vĂ©nements arrivent comme tu le veux ; mais tĂąche de vouloir les Ă©vĂ©nements tels qu'ils arrivent, et tu seras heureux. » (ÉpictĂšte) La recherche du bonheur a toujours Ă©tĂ© une question importante dans le domaine de la philosophie. Longtemps, les philosophes hellĂ©nistiques se sont penchĂ©s sur la question

    884 Mots / 4 Pages
  • Pour ĂȘtre heureux, faut-il accepter les Ă©vĂšnements tels qu’ils arrivent, comme on peut le lire dans le Manuel d’ÉpictĂšte ?

    Pour ĂȘtre heureux, faut-il accepter les Ă©vĂšnements tels qu’ils arrivent, comme on peut le lire dans le Manuel d’ÉpictĂšte ?

    Il faut ĂȘtre conscient que certaines choses tels les Ă©vĂ©nements, l’ordre du monde et les lois de la nature ne dĂ©pendent pas de nous. Ce qui dĂ©pend de nous c’est l’attitude et notre volontĂ© d’accepter les choses comme elles arrivent. Par contre, pour atteindre ledit bonheur faut-il accepter les Ă©vĂ©nements tels qu’ils arrivent ? Des centaines de gens passent leur vie Ă  essayer que les Ă©vĂ©nements arrivent tels qu’ils le veulent. Ces mĂȘmes gens se

    444 Mots / 2 Pages
  • La lecture du cas Goodrich donne Ă  penser que l’entreprise n’a pas transgressĂ© la loi. Faut-il en conclure que l’entreprise a agi moralement? Justifiez votre rĂ©ponse

    La lecture du cas Goodrich donne Ă  penser que l’entreprise n’a pas transgressĂ© la loi. Faut-il en conclure que l’entreprise a agi moralement? Justifiez votre rĂ©ponse

    Question 1 : La lecture du cas Goodrich donne Ă  penser que l’entreprise n’a pas transgressĂ© la loi. Faut-il en conclure que l’entreprise a agi moralement? Justifiez votre rĂ©ponse L’entreprise Goodrich n’a absolument pas agi moralement mĂȘme si elle n’a pas transgressĂ© la loi. En effet, la loi n’est pas garante de ce qu’elle prescrit. Elle dicte seulement dans les grandes lignes les fondements du comportement Ă©thique. Ainsi, la loi ne reflĂšte qu’une part des

    1 302 Mots / 6 Pages
  • Faut-il avoir peur de la place que pourraient prendre les robots dans notre sociĂ©tĂ© ?

    Faut-il avoir peur de la place que pourraient prendre les robots dans notre société ?

    Lemaire Harold SynthĂšse CGE Faut-il avoir peur de la place que pourraient prendre les robots dans notre sociĂ©tĂ© ? Le mot « robot » est apparu pour la premiĂšre fois dans la piĂšce de théùtre de Karal Capek de science-fiction R. U. R. (Rossum’s Universal Robot) et vient du mot tchĂšque « robota », signifiant « travail, besogne, corvĂ©e ». Un robot est un dispositif mĂ©catronique (alliant mĂ©canique, Ă©lectronique et informatique) accomplissant automatiquement des tĂąches

    1 478 Mots / 6 Pages
  • Peut on parler de dĂ©sir absolu ?

    Peut on parler de désir absolu ?

    [Titre du document] Sujet : Peut–on parler d’un dĂ©sir d’absolu ? PLAN DE DISSERTATION Le dĂ©sir est une force, une tendance consciente qui pousse vers l'avant ou vers un objet connu. « Le dĂ©sir est l’essence mĂȘme de l’homme, en tant qu’on la conçoit comme dĂ©terminĂ©e Ă  faire quelque chose » (III, DĂ©finition des affects, 1), selon Spinoza. L'Homme est un ĂȘtre de dĂ©sir, c'est d'ailleurs ce qui le pousse Ă  agir mais le dĂ©sir

    1 452 Mots / 6 Pages
  • Faut-il ĂȘtre cultivĂ© pour apprĂ©cier une oeuvre d'art ?

    Faut-il ĂȘtre cultivĂ© pour apprĂ©cier une oeuvre d'art ?

    ________________ FAUT-IL ÊTRE CULTIVÉ POUR APPRÉCIER UNE OEUVRE D'ART? Le sujet choisis est «Faut-il ĂȘtre cultivĂ© pour apprĂ©cier une Ɠuvre d'art?» ce sujet met en scĂšne un individu face Ă  une Ɠuvre d'art, ce qui amĂšne Ă  ce poser la question s'il est nĂ©cessaire d'ĂȘtre cultiver pour interprĂ©ter une Ɠuvre d'art qui peu ĂȘtre plus au moins complexe.Dans le sujet le mot cultiver est employĂ© en liaison avec l’Ɠuvre d'art, quand il est dit cultiver

    976 Mots / 4 Pages
  • Faut-il lĂ©galiser les stupĂ©fiants?

    Faut-il légaliser les stupéfiants?

    Faut-il légaliser les stupéfiants? L'usage des drogues a progressé dans tous les pays. Il y aurait aujourd'hui 324 millions de consommateurs de drogue dans le monde et le marché représenterait un chiffre d'affaires de 300 à 500 milliards de dollars par an (L'Office des Nations Unies contre la drogue et le crime). Ces fabuleuses sommes d'argent vont dans les poches des gros producteurs et des trafiquants. Elles alimenteraient la grosse criminalité, une mafia qui, dans

    564 Mots / 3 Pages
  • DĂ©sir de savoir

    Désir de savoir

    Philosophie Le dĂ©sir de savoir * savants / philosophes / sophistes * rhĂ©torique → l'art de bien parler en vue d'ĂȘtre persuasif, tout dĂ©fendre, d'avoir l'air d'argumenter et tjrs avoir raison. PLATON (420-340 av. J-C), Le Banquet * Philosophie → entre deux (cƍ l'amour) * Les dieux – Philosophes – Ignorants * Truisme → une vĂ©ritĂ© Ă©vidente pas la peine de la dire Le dĂ©sir de savoir nous conduit au malheur ? ANCIEN TESTAMENT. La

    250 Mots / 1 Pages
  • Dissertation Philosophie Terminale : Faut-il rĂȘver ?

    Dissertation Philosophie Terminale : Faut-il rĂȘver ?

    < PrĂ©cĂ©dentSuivant > Dissertation Philosophie Terminale : Faut-il rĂȘver ? Dissertation de philosophieFaut-il rĂȘver ?IntroductionLe rĂȘve est une production psychique survenant pendant le sommeil, et pouvant ĂȘtre partiellement mĂ©morisĂ© mais le rĂȘve est aussi une reprĂ©sentation plus ou moins idĂ©ale ou chimĂ©rique de ce qu'on veut rĂ©aliser, de ce que l'on dĂ©sire. « Aller jusqu'au bout de ses rĂȘves» ( le rĂȘve sert Ă  ce fixĂ© des objectifs), « j'ai fait un rĂȘve Ă©trange et

    1 495 Mots / 6 Pages
  • La faute en responsabilitĂ© civil

    La faute en responsabilité civil

    La faute L’article 1382 du Code Civil dispose que « tout fait quelconque de l’homme, qui cause Ă  autrui un dommage, oblige celui par la faute duquel il est arrivĂ© Ă  le rĂ©parer ». Ainsi, la faute apparait comme une notion essentielle et fondamentale de la responsabilitĂ© civile dĂ©lictuelle. Ainsi, la responsabilitĂ© dĂ©lictuelle sera invoquĂ©e seulement si un fait gĂ©nĂ©rateur de responsabilitĂ© est la cause d'un dommage impliquant par la suite un lien de causalitĂ© entre

    1 596 Mots / 7 Pages
  • Si l'homme est un ĂȘtre de dĂ©sir, peut-on encore penser qu'il est libre ?

    Si l'homme est un ĂȘtre de dĂ©sir, peut-on encore penser qu'il est libre ?

    GASNIER Term L EstĂ©relle Sujet 1 : Si l'homme est un ĂȘtre de dĂ©sir, peut-on encore penser qu'il est libre ? L'homme est de toute Ă©vidence un ĂȘtre de dĂ©sir, c'est Ă  dire qu'il ne cesse de dĂ©sirer quelque chose, cette chose peut ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un dĂ©sir qui est nĂ©cessaire pour lui, comme par exemple manger, boire 
 ici ceux sont des des dĂ©sirs naturels qu'il se doit de satisfaire. En revanche, l'homme manifeste

    1 193 Mots / 5 Pages
  • Peut-on considĂ©rer l'absence de dĂ©sir comme la condition du bonheur?

    Peut-on considérer l'absence de désir comme la condition du bonheur?

    Le bonheur est un Ă©tat de satisfaction complĂšte, caractĂ©risĂ© par sa stabilitĂ© et sa durabilitĂ©. Il ne suffit pas de ressentir un bref contentement pour ĂȘtre heureux. Une joie intense n’est pas le bonheur et un plaisir Ă©phĂ©mĂšre non plus. Le bonheur est un Ă©tat global. La notion de bonheur est intimement liĂ©e au dĂ©sir, il faudrait les satisfaire pour atteindre un Ă©tat de plĂ©nitude. Mais certains modes de vie, certaines religions laisseraient croire que

    1 692 Mots / 7 Pages
  • Faut il toujours dire la vĂ©ritĂ©

    Faut il toujours dire la vérité

    Introduction : Le projet originel de la philosophie considĂšre que son principal objectif est la recherche de la vĂ©ritĂ©. Les philosophes ce sont acinier cette tĂąche parce que les hommes ne cherche pas la rechercher. Il est difficile spontanĂ©ment de dĂ©finir la « vĂ©ritĂ© », mĂȘme si cette notion semble Ă©vidente. La vĂ©ritĂ© peut se dĂ©finir comme un correspondant entre une idĂ©e, une chose et sa reprĂ©sentation. Le mot vĂ©ritĂ© vient du latin « vĂ©ritas

    3 927 Mots / 16 Pages
  • Etre heureux, est ce satisfaire tous ses dĂ©sirs ?

    Etre heureux, est ce satisfaire tous ses désirs ?

    Etre heureux, est ce satisfaire tous ses dĂ©sirs ? Dans notre sociĂ©tĂ©, la population entretient une illusion selon laquelle le fait de satisfaire ses dĂ©sirs, veut dire qu’on nage en plein bonheur. Etre heureux semble incompatible avec le fait d’ĂȘtre frustrĂ©. Lorsque l’on veut accomplir un dĂ©sir que l’on ne peut satisfaire, on n’est pas dans un Ă©tat de satisfaction que doit ĂȘtre le bonheur, il faudrait donc satisfaire tous ses dĂ©sirs pour ĂȘtre heureux.

    1 367 Mots / 6 Pages
  • Etre raisonnable est-ce renoncer Ă  ses dĂ©sirs ? PISTES

    Etre raisonnable est-ce renoncer à ses désirs ? PISTES

    PHILOSOPHIE Être raisonnable est-ce renoncer Ă  ses dĂ©sirs? OUI ? Est ce que le dĂ©sir est un nĂ©cessité ? NON ? Est ce qu'on a vraiment besoin du dĂ©sir ? Le dĂ©sir est opposĂ© Ă  la conscience. Que dĂ©sire-t-on ? Tant de choses ! Un portable, une femme, le paradis, boire, manger, jouer, rĂȘver, dormir, chanter, aimer, ĂȘtre aimĂ©, travailler, se battre, vaincre, peindre, parfois mĂȘme mourir. I) La nĂ©cessitĂ© de satisfaire ses dĂ©sirs. II) Le cotĂ© nĂ©gatif du dĂ©sirs.

    406 Mots / 2 Pages
  • Être raisonnable est-ce renoncer Ă  ses dĂ©sirs?

    Être raisonnable est-ce renoncer Ă  ses dĂ©sirs?

    PHILOSOPHIE Être raisonnable est-ce renoncer Ă  ses dĂ©sirs? OUI ? Est ce que le dĂ©sir est un nĂ©cessité ? NON ? Est ce qu'on a vraiment besoin du dĂ©sir ? Le dĂ©sir est opposĂ© Ă  la conscience. Que dĂ©sire-t-on ? Tant de choses ! Un portable, une femme, le paradis, boire, manger, jouer, rĂȘver, dormir, chanter, aimer, ĂȘtre aimĂ©, travailler, se battre, vaincre, peindre, parfois mĂȘme mourir. I) La nĂ©cessitĂ© de satisfaire ses dĂ©sirs. II) Le cotĂ© nĂ©gatif du dĂ©sirs.

    406 Mots / 2 Pages
  • Levez-vous vite, orage dĂ©sirĂ©

    Levez-vous vite, orage désiré

    Le texte << levez-vous vite, orages dĂ©sirĂ©s >>, est un extrait du roman autobiographique RenĂ©, Ă©crit par François-RenĂ© de Chateaubriand. La parution du livre a Ă©tĂ© faite en 1802 soit au 19e siĂšcle, durant la pĂ©riode du Romantisme en France. Dans cet extrait, l’auteur dĂ©montre que le hĂ©ros ressent un mal continu. Il souffre intĂ©rieurement et crĂ©e un lien entre la nature et son mal de vivre qui le fait aller vers la voie du

    481 Mots / 2 Pages
  • DĂ©sirer, est-ce nĂ©cessairement souffrir?

    Désirer, est-ce nécessairement souffrir?

    DĂ©sirer, est-ce nĂ©cessairement souffrir ? Le propre de la sociĂ©tĂ© de consommation c’est de stimuler des dĂ©sirs chez les personnes. Bien que ces dĂ©sirs ne soient pas vitaux, ils peuvent ĂȘtre ressentis comme tel. On parlera alors de besoin artificiel. La sociĂ©tĂ© de consommation repose sur un mythe : c’est que le bonheur se trouve dans la rĂ©plĂ©tion matĂ©rielle et la sĂ©rĂ©nitĂ© dans le bĂ©nĂ©fice du capital. En crĂ©ant de la souffrance chez l’individu, la

    3 985 Mots / 16 Pages