Étape 1 : Plan comparatif du développement

Argument principal 1

En premier lieu, dans les deux textes, le code vestimentaire est présenté de manière identique puisque le «sauvage» s’habille de manière primitive.

Sous-argument 1.1

Sous-argument 1.2

    Dans l’extrait de Jacques Cartier, il est perçu comme un individu mal habillé.  

De même, L’extrait de Lahontan décrit le «sauvage» comme soucieux de cacher uniquement ses parties intimes.

Illustration 1.1

Illustration 1.2

 « (…) vêtu d’une vieille peau d’ours noir» (ligne 11)

 «Au moins tu vois que nous ne le sommes pas tant que nous n’ayons le devant et le derrière couverts.» (Lignes 27-28)

Explication 1.1

Explication 1.2

La  phrase montre que l’accoutrement rappelle l’animal. L’utilisation des deux virgules met en évidence l’image d’un homme habillé très sommairement.

L a phrase, indique que le sauvage est légèrement vêtu. La répétition du subordonnant « que » nous permet de déduire que le sauvage s’habille grossièrement et de manière rudimentaire.

Argument principal 2

Toutefois, la perception du comportement du «sauvage» par Jacques Cartier et de celle du Baron de Lahontant diffère.

Sous-argument 2.1

Sous-argument 2.2

D’un côté, l’extrait de jacques Cartier montre le sauvage comme une personne  qui convoite le mode de vie du Français.

Par contre, L’extrait de Lahontan présente le «sauvage» comme un individu très critique  face aux coutumes françaises et occidentales.

Illustration 2.1

Illustration 2.2

 «Et accoutrâmes ses dits fils de deux chemises, et en livrées, et de bonnets rouges, et à chacun, sa chainette de laiton au col.  De quoi se contentèrent fort et donnèrent leurs vieux haillons à ceux qui retournaient.» (Lignes 23-24)

 «Quel mal te ferait les couleurs sur le visage?» (lignes22-23)

Explication 2.1

Explication 2.2

La phrase  montre que L’autochtone veut adopter les coutumes occidentales sans aucun remord.

La phrase interrogative exprime une affirmation d’Adario. Il veut exposer les reproches et les critiques qu’il a envers les Occidentaux. C’est aussi un outil subjectif montrant un «sauvage» s’opposant aux Européens.