Pourquoi Ne Peut On Plus Se Passer Des Nouvelles Technologies dissertations et mémoires
8 481 Pourquoi Ne Peut On Plus Se Passer Des Nouvelles Technologies dissertations gratuites 801 - 825 (affichage des premiers 1 000 résultats)
-
En quoi peut-on dire que l’école joue un rôle fondamental dans la formation du futur citoyen et à quels obstacles se heurte-t-elle dans cette mission ?
Travail de PPM2E : sujet n°1 1/ Sujet de philosophie de l’éducation : En quoi peut-on dire que l’école joue un rôle fondamental dans la formation du futur citoyen et à quels obstacles se heurte-t-elle dans cette mission ? L’École a un rôle fondamentale dans la formation de l’élève en tant que personne et futur citoyen. Tout d’abord la famille, plus particulièrement les parents, sont les premiers acteurs mis en jeu dans l’éducation propre de
2 268 Mots / 10 Pages -
SES: L’école et la famille sont-elles forcément complémentaires en matière de socialisation? Les filles et les garçons ne sont pas socialisé de la même façon? Montrez que la socialisation est un processus.
question de réfléxion : L’école et la famille sont-elles forcément complémentaires en matière de socialisation? Les filles et les garçons ne sont pas socialisé de la même façon? Montrez que la socialisation est un processus. La socialisation est un processus d'apprentissage et d'intériorisation de norme et de valeur. Les membres d'une société apprennent les règles de leurs milieux sociaux et culturels. Ils intègrent progressivement les normes et les valeurs dominantes de la société et les
493 Mots / 2 Pages -
Peut-on ne pas être soi-même ?
Ryckeboer 704 Titouan Dissertation : Peut-on ne pas être soi-même ? « Peut-on » du verbe pouvoir, indique ici une notion de possibilité, « Peut-on ne pas être soi-même ? », et non « Devons-nous ne pas être nos mêmes ? » et « ne pas être soi-même » ici nous invite donc à nous demander si oui ou non nous pouvons ne pas être nous-même, ce qui est un peu contre-intuitif, puisqu’il est évident
1 230 Mots / 5 Pages -
Peut-on dire à chacun ses goûts en art ?
FALLAI TSTHR3 Adeline DM de Philosophie Communément, on peut dire que les goûts de chacun peuvent se discuter art, on peut dire « à chacun ses goûts » et par « goûts » on entend ici un jugement esthétique sur une perception, ou une expérience, ici ce qui nous intéresse sont les goûts en art. D’abord on peut dire qu’en art les goûts de chacun se discute, parce que les gouts de tous sont variés,
609 Mots / 3 Pages -
On se demandera alors, relativement au sujet donné, comment la réforme du droit des obligations a -t-elle mis en valeur les sanctions de l’inexécution contractuelle ?
Le contrat légalement formé astreint les parties à exécuter les obligations qui en découlent, sous peine de sanctions (article 1103 du Code civil reprenant l’ancien article 1134 du Code civil du 1804). Le Code civil de 1804 ne présentait toutefois pas de manière ordonnée les différentes sanctions de l’inexécution du contrat. Il était alors nécessaire de “regrouper les règles applicables à l’inexécution du contrat” (article 8-8 de l’ordonnance). C'est chose faite avec l’article 1217 du
2 870 Mots / 12 Pages -
Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?
Philosophie Rédaction Dissertation : Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ? Rédiger l'introduction (problématique +plan) et un plan détaillé (ou "promesse de voyage"). Problématique : Pourquoi est-il plus facile de ce connaître sois même que de chercher des connaissance sur autrui ? 1) Ce connaître soi est plus facile que la connaissance d’autrui ? a) Tous d’abord car on à accès à sont sois intérieur alors que chercher les pensées
609 Mots / 3 Pages -
Peut-on se libérer de nos préjugés ?
Peut-on se libérer de nos préjugés ? On a coutume de dire que les préjugés sont négatifs et qu’ils faussent notre perception des choses. Ainsi s’en libéré ne serai que positif. La question « Peut-on se libérer de nos préjugés ? » peut donc paraître paradoxale puisqu’elle laisse entendre qu’on ne doit pas forcément se libérer de nos préjugés à cause du « peut-on » malgré le fait que le terme libérer condamne les préjugés
2 172 Mots / 9 Pages -
Peut-on ne pas être soi-même
Peut-on ne pas être soi-même ? Intro : Peut-on ne pas être soi-même ? Nous sommes tous un soi, personne ne peut échapper à sa présence, au soi doué de conscience. Lorsque nous discutons, nous faisons facilement la différence entre ce qui est moi et ce qui ne l'est pas. Je ne peux et ne veux pas être autre, il m’est impossible de ne pas être moi-même. “je” est un sujet, La conscience de mes
367 Mots / 2 Pages -
"On sait bien que les comédies ne sont faites que pour être jouées", écrit Molière dans l’avis au lecteur de L’Amour médecin en 1665 . En quoi cette déclaration rencontre-t-elle votre lecture du Malade imaginaire ?
SUJET : Sujet : « On sait bien que les comédies ne sont faites que pour être jouées », écrit Molière dans l’avis au lecteur de L’Amour médecin en 1665 . En quoi cette déclaration rencontre-t-elle votre lecture du Malade imaginaire ? Intro : A partir du XVIe siècle, une troupe de théâtre nommée « la Comedia Dell’arte » a commencé à jouer des pièces de théâtre en improvisant. Ça permettait a la pièce d'être
1 992 Mots / 8 Pages -
Sujet : « On sait bien que les comédies ne sont faites que pour être jouées », écrit Molière dans l’avis au lecteur de L’Amour médecin en 1665 . En quoi cette déclaration rencontre-t-elle votre lecture du Malade imaginaire ?
La seconde vague du Féminisme La seconde vague débute dans les années 1960, où de nombreuses féministes entendent renverser l’oppression patriarcale. Elles revendiquent l’égalité sociale et luttent pour obtenir le droit des femmes à disposer de leurs corps. La publication de Betty Friedman aux Etats-Unis, The Feminine Mystique, est considérée comme l’une des sources de cette seconde vague, en revendiquant que les femmes ne s’occupent pas seulement des tâches ménagères ni des questions de mariage.
1 297 Mots / 6 Pages -
Nous ne mesurons pas le temps qui passe, mais ses traces
Lecture du texte. Introduction : Augustin d’Hippone, également appelé Saint Augustin, est un philosophe et un théologien qui a vécu dans les années 300. La théologie est l’étude des choses divines, Saint Augustin y prête attention notamment grâce à son étude où il distingue le monde, qui représente l’amour de soi, à la cité de Dieu, directement liée à l’amour de Dieu. Il passe la plupart de sa vie à partager ses idées dans ses
1 943 Mots / 8 Pages -
On ne badine pas avec l'amour
I) Le romantisme -mouvement culturel et litteraire fin 18eme siecle -il refute les regles du classicisme -registre lyrique (sentiment personel) II) LEe genre de la piece -Le drame romantique plaide en faveur du melange des genre theatraux (comédie, tragédie, mélodrame) -dans On ne badine pas avec l'amour on y retrouve le melange de genre la comédie -> avec les fantoches (marionettes) Fantoches : -Bridaine rappelle le nom d'un personnage de Beaumarchais (Brid'oison) Blazius qui signifie
945 Mots / 4 Pages -
Description d'une affiche sur On ne badine pas à l'amour de Musset
En premier lieu les couleurs choisies sont en petit nombre pour ne pas surcharger l’affiche et ont toutes un sens. Le rouge désigne à la fois l’amour et la colère et le noir la mort et la solitude. En effets, la transition de ses deux couleurs représente le changement d’état et de sentiment qui a lieux l’amour qui causera la solitude et la colère qui causera la mort. Les silhouette des trois personnages choisis ne
317 Mots / 2 Pages -
:À l’aide de l’exploitation des documents proposés, montrer que la leucite et la ténorite ne se forment pas de la même manière
D.M de SVT Problématique :À l’aide de l’exploitation des documents proposés, montrer que ces deux sortes de cristaux ne se forment pas de la même manière. Leucite : La leucite est une roche que l’ont trouve au le mont Vésuve en Italise, on peut voir dans cette roche des cristaux de Leucite. Les composés de la leucite sont (KALSi2O6). Dans les laves du Vésuve on peut voir un fort apport en potassium(environ 80 U.A) qui
254 Mots / 2 Pages -
Peut-on parler pour ne rien dire ?
Peut-on parler pour ne rien dire ? Introduction Ménandre, auteur comique grec du IVe siècle avant JC et disciple du philosophe Théophraste a dit : « Mieux vaut se taire que parler pour ne rien dire ». En effet, il n’est pas rare d’entendre cette expression mais est-ce réellement possible de « parler pour ne rien dire »? Le terme de “parler’’ est polysémique. Dans l’expression “cet enfant commence à parler’’, on entend parler au
2 894 Mots / 12 Pages -
L’illusion peut-elle se montrer plus réconfortante qu’une vérité inadmissible ?
Nous vivons actuellement dans un monde où il les gens préfèrent se laisser aller à l’illusion, alors que la science en elle-même est source de vérité L’illusion et la vérité sont deux termes paradoxaux. La vérité se définit comme un lien entre une idée, une chose, et sa représentation. C’est une notion qui affirme quelque chose, tandis que la notion d’illusion, peut-être définie, comme une croyance motivée par un souhait, qui va compromettre la recherche
1 008 Mots / 5 Pages -
Peut-on se connaître soi-même ?
Introduction : La question de savoir si l'on peut se connaître soi-même est un débat philosophique ancien et complexe qui a suscité des débats depuis l'Antiquité. Certains soutiennent que la connaissance de soi est possible, tandis que d'autres pensent que l'homme n'est pas capable de se connaître pleinement. Dans cette dissertation, nous examinerons les différentes approches et arguments pour et contre la possibilité de se connaître soi-même. I. Les arguments pour la possibilité de se
447 Mots / 2 Pages -
Contextualisation de la pièce On ne badine pas avec l’amour de Musset
Contextualisation de la pièce On ne badine pas avec l’amour. I. Contexte historique et politique Le régime politique est monarchique : Louis-Philippe et la Monarchie de Juillet, 1830-1848. Louis-Philippe abroge la censure dramatique et littéraire qui avait été mise en place pendant la Restauration sous Charles x ; Février 1830 jeu de la pièce de Hugo Hernani La bataille d’Hernani. Entre Shakespeare et Hugo Adolescent, Musset a assisté aux représentations des comédiens anglais qui viennent
723 Mots / 3 Pages -
Faire de la philosophie, c'est être en chemin. Les questions, en philosophie, sont plus essentielles que les réponses, et chaque réponse devient une nouvelle question.
La philosophie est une discipline qui peut être difficile à définir car chaque philosophe peut, selon sa conception du monde, la définir à sa manière. Cela dit, il y a autant de définitions du terme "philosophie" qu'il y a de philosophes. D'autre part, les philosophes de la Grèce antique ont été parmi les premiers penseurs à proposer une définition de la philosophie. Par la suite, de nouveaux philosophes ont poursuivi leur réflexion en proposant leur
633 Mots / 3 Pages -
Selon vous, voyage-t-on pour mieux se connaître ou pour mieux découvrir l’autre?
Dissertation Sujet : Selon vous, voyage-t-on pour mieux se connaître ou pour mieux découvrir l’autre? Les récits de voyage en littérature sont anciens : les aventures d'Ulysse racontées par Homère dans l'Odyssée datent du VIllème siècle avant J.-C. et sont souvent considérées comme le mythe fondateur des récits de voyage. À l’époque contemporaine, suite aux nombreux progrès en matière technologique et suite aux évolutions du réseau ferroviaire et aérien, voyager est devenu plus facile. Voyager
766 Mots / 4 Pages -
Pour quelles raisons Descartes pense qu’on ne peut dire du monde qu’il est infini, mais seulement qu’il est indéfini ?
« Quel est l’indéfinissable chose qui cesserait d’être, si on pouvait la formuler ? L’infini, qui serait fini, s’il pouvait être défini ! » Léonard De Vinci Depuis de nombreuses années, l’infini est un adjectif servant à qualifier quelque chose qui n’a pas de limite en nombre ou en taille. Mais il est également une notion mathématique, un concept philosophique, métaphysique ou théologique dont les paradoxes ont nourri depuis longtemps et nourissent encore l’histoire
764 Mots / 4 Pages -
Abbé Prévost : Manon Lescaut : « L’esprit du roman est l’esprit de complexité. Chaque roman dit au lecteur : « - les choses sont plus compliquées que tu ne le penses ».
DISSERTATION : « L’esprit du roman est l’esprit de complexité. Chaque roman dit au lecteur : « - les choses sont plus compliquées que tu ne le penses ». Pour commencer, on peut analyser l’œuvre au sens propre du terme. A première vue, ce roman est tout d’abord une histoire d’amour entre Manon et De Grieux. De Grieux est tombé amoureux de Manon au premier regard. Au début de la première partie du roman, c’est
1 406 Mots / 6 Pages -
« Molière nous dit qu’il veut corriger les hommes et la critique s’évertue à justifier cette affirmation de circonstance. En vérité il ne pense qu’a nous faire rire. » Cette réflexion de René Bray amène à se demander si elle peut s’appl
DISSERTATION LE MALADE IMAGINAIRE Molière est un dramaturge comique du XVIIe siècle, ayant appartenu au mouvement littéraire du Classicisme et auteur de nombreuses pièces dont Le malade imaginaire, qu’il écrivit en 1673. Celle-ci est la toute dernière du dramaturge et est une comédie ballet, c’est à dire qu’elle comporte du théâtre, du chant et de la danse. « Molière nous dit qu’il veut corriger les hommes et la critique s’évertue à justifier cette affirmation de
1 072 Mots / 5 Pages -
Comment l’Entreprise de l’ESS Ethiquable peut se restructurer en interne et externe pour créer de la valeur et être plus concurrentielle ?
Introduction Dans le cadre du programme du bachelor universitaire de technologie en gestion des entreprises et des administrations, nous avons eu l’opportunité d’analyser les processus de l'organisation dans son environnement et d’aider virtuellement l’entreprise Ethiquable à la prise de décision. Pour cela nous devions revoir la demande du commanditaire qui était « Comment l’Entreprise de l’ESS Ethiquable peut se restructurer en interne et externe pour créer de la valeur et être plus concurrentielle ? »
2 982 Mots / 12 Pages -
Avec la mondialisation, on assiste plus que jamais à une cruelle uniformisation des cultures
Énoncé de dissertation générale: “Avec la mondialisation, on assiste plus que jamais à une cruelle uniformisation des cultures”. (un sociologue) La mondialisation, une tendance récente, unifie nos milieux sociaux et permet la libre circulation sur la planète. De nos jours, il serait même difficile d’imaginer vivre dans un monde fragmenté avec une infinités de cultures. Néanmoins, chaque culture a des petites habitudes qui la différencie des autres. Un sociologue affirme qu’avec la globalisation, on
895 Mots / 4 Pages