Pourquoi Ne Peut On Plus Se Passer Des Nouvelles Technologies dissertations et mémoires
8 474 Pourquoi Ne Peut On Plus Se Passer Des Nouvelles Technologies dissertations gratuites 251 - 275 (affichage des premiers 1 000 résultats)
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« Pour quelles raisons peut-on dire que la Constitution ne se réduit pas aux textes constitutionnels ? ».
Dissertation de Droit Constitutionnel « Pour quelles raisons peut-on dire que la Constitution ne se réduit pas aux textes constitutionnels ? » La constitution Française publiée le 4 octobre 1958 est l’actuelle constitution de la France et c’est la première chose qui nous vient à l’esprit lorsque l’on pense au mot « Constitution ». En effet, ce long texte regroupant les normes juridiques suprêmes (normes se plaçant au sommet de la hiérarchie des normes) fait que l’on assimile le
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Le plaisir de lire ne provient-il que du plaisir que l'on prend à se laisser raconter des histoires ?
Sujet de dissertation Rappel du sujet : La plaisir de lire ne provient-il que du plaisir que l'on prend à se laisser raconter des histoires ? Analyse du sujet : La formulation du sujet restreint le plaisir de la lecture des romans au seul plaisir de lire des histoires, mais on note aussi l'accentuation sur la passivité du lecteur avec la tournure « se laisser raconter ». Enfin l'expression « raconter des histoires » repose
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Doit-on dire que nous ne sommes pas les plus malheureux?
FICHE DOIT-ON DIRE QUE NOUS NE SOMMES PAS LES PLUS MALHEUREUX INTRODUCTION Quête du bonheur. Définition du bonheur « heur » : sort, la chance. Ainsi heureux celui qui saisit sa chance. Le bonheur peut représenter la satisfaction complète de ses désirs : être heureux c’est être comblé. Etat de plaisir total Que dire donc de la parole populaire (endoxa) « nous ne sommes pas les plus malheureux ». C’est affirmer qu’il y a plus
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Mary Pickford, « Ce qu'on appelle échec, ce n'est pas la chute, mais bien le fait de ne pas se relever. »
Anya Ghavami Groupe 111 10.04.16 Dissertation : exercice 4 « Ce qu'on appelle échec, ce n'est pas la chute, mais bien le fait de ne pas se relever. » (Mary Pickford) Mary Pickford, célèbre actrice des XIXème et XXème siècles, affirme : « Ce qu'on appelle échec, ce n'est pas la chute, mais bien le fait de ne pas se relever ». Dans cette phrase, M. Pickford définit l'échec comme l'incapacité à se remettre d'un
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La liberté : Pouvons-nous donc considérer que notre inconscient joue un rôle plus important qu’on ne le croit ?
La liberté est définie par la possibilité de pouvoir agir sans contrainte et sans être entravé par le pouvoir des autres, l’usage de celle-ci devient donc difficile dans notre monde défini par n’innombrables règles et lois. La conscience, définie par la connaissance immédiate de sa propre activité psychique, nous permet de respecter celle-ci afin de contribuer à une société des plus agréable. Mais, lorsqu’on parle de psychisme, on parle de ce qui est conscient, mais
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Le fait de prendre conscience de soi, de qui on est réellement ne permettrait-il pas de mieux se connaitre ?
Dans cette première partie, nous verrons que l’Homme est un être conscient. Notons, qu’un être conscient est un capable de s’identifier comme un sujet, un acteur à l’origine d’une action. Cette faculté reste la différence la plus importante entre l’homme et les animaux. En effet, dès le plus jeune âge, l’apparition du pronom « je » dans le vocabulaire de l’homme en témoigne. Par exemple, un enfant aura tendance à dire « Noah veut dormir
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Pour se construire faut-il se positionner contre, ou tout du moins en marge d'une certaine transmission familiale et culturelle, ou bien héritons-nous de toute façon, quels que soient nos efforts, d'une histoire familiale dont on ne peut se départir ?
Proposition de corrigé ( sujet d'écriture) On dit beaucoup, à propos des adolescents, qu'ils ne sont pas encore « terminés » , qu'ils sont en train de « se construire », qu'ils « se cherchent » , ou qu'ils ne savent pas bien encore qui ils sont ; il s'agit, en effet, d'une période charnière, déterminante dans l'idée que l'on se fait de sa propre identité. En effet, faut-il forcément pour se construire se positionner
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La vie de nos artistes n’est-elle pas plus dangereuses qu’on ne le pense ?
Problématique : La vie de nos artistes n’est-elle pas plus dangereuses qu’on ne le pense ? 1. Une passion qui mène la vie d’un enfant 1. Un enfant plein d’audace Documents 1, 6, 7, 8 2. Le choix d’une vie Documents 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 2. Un fossé entre la réalité et les rêves. 1. Un rêve qui vire au cauchemar La musique peut parfois nous plonger dans des sentiments négatifs
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« A – t on de dire que science et religion ne s’opposent pas mais se complètent ? » ou « Les principes des sciences sont-ils des croyances au même titre que les croyances religieuses ? »
ROUSTANT Chloé T2 Philosophie : « A – t on de dire que science et religion ne s’opposent pas mais se complètent ? » ou « Les principes des sciences sont-ils des croyances au même titre que les croyances religieuses ? » Depuis l’Antiquité, l’Homme s’interroge et cherche le pourquoi du comment des phénomènes naturels qui l’entoure. Suite à ces nombreuses questions se développe la religion puis la science, deux concepts très différents d’un même
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A-t-on raison de dire que science et religion ne s'opposent pas mais se complètent ?
Sujet : A-t-on raison de dire que science et religion ne s'opposent pas mais se complètent ? Science et religion se côtoient, dialoguent, s’affrontent même depuis des siècles. En dépassant ce clivage, a-t-on raison de dire que « science » et « religion » ne s’opposent pas mais se complètent. La science se définit au sens général comme l'ensemble des connaissances humaines qui se rapportent à des faits obéissant à des lois objectives ou considérées
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« Cultiver ses désirs » ne nous engage-t-il pas cependant bien souvent à les produire soi -même , et de ce fait à les maîtriser ? Plus encore, « cultiver ses désirs » n’est-ce pas engager une force dans le choix de ceux qui nous apparaisse
Cultiver ses désirs « Comme le fruit se fond en jouissance, comme en délice il change son absence dans une bouche où sa forme se meurt » nous dit Paul Valéry dans Cimetière marin. Voilà une analogie entre le désir et le fruit qui semblent tous deux provenir de la terre. Alors que le désir désigne la tendance et tension vers un objet dont nous souhaitons la possession, le terme « cultiver » renvoie en
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Peut-on ne pas se mentir à soi-même ?
Laura Canteteau TL1 Peut-on ne pas se mentir a soi-même ? La notion de ne pas se mentir à soi-même renvoie à plusieurs concepts de la réflexion comme la vérité, le mensonge mais aussi la vision de soi-même et celle des autres, elle est donc pleine d’enjeux. Mais dans quelle mesure peut-on ne pas se mentir a nous-même ? Dans un premier temps nous montrerons pourquoi il est possible de ne pas se mentir à
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Peut On Se Connaitre Sois Meme
En marge de la réunion du collectif tenu ce lundi 26 septembre à l’immeuble le Golf, le leader de l’UFDG, Cellou Dalein Diallo invite les militants et sympathisants de l’opposition de converger tous à la terrasse du stade du 28 septembre ce mardi pour, dit-il, marquer de manière pacifique leur opposition à la décision illégale et unilatérale du gouvernement et de la commission électorale de fixer la date des législatives le 29 décembre. Le candidat
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Comment Peut-on Ne Pas Avoir Conscience De Soi ?
Ce sujet a pour but de se demander si l’être humain a pour possibilité de ne pas avoir conscience de ce qu’il est, de ses actes. Mais cette conscience de soi qui renvoie dans un premier temps à une notion d'identité personnelle, implique une réflexion sur soi qui fait apparaître ce que nous sommes, notre essence. Cette conscience est-elle un miroir de ce que nous sommes dans tout environnement ou est-elle présentée comme douteuse ?
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Commentaire Littéraire sur un Extrait De L'Ensorcelée (p.247-247 De « Je Ne Me Souviens Pas ... » à « Qui Ne Se La Rappelle Pas ») (roman) de Barbey D'Aurevilly
Commentaire littéraire Faites un commentaire littéraire d’un extrait de l’Ensorcelée de Barbey d’Aurevilly (p.247-247 de « Je ne me souviens pas … » à « qui ne se la rappelle pas »). L’extrait de l’Ensorcelée (œuvre de Barbey d’Aurevilly publiée entre 1852 et 1854), ici présenté comme un récit qui clôt le roman, retrace l’origine de la légende de l’Abbé de la Croix-Jugan. Alors que Pierre Cloud raconte la façon dont il a surpris le
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Doit-On Réaliser Tous Ses Désirs?
Le désir est associé communément à un état de manque. Je désire ce que je n’ai pas et ne désire plus ce que j’obtiens. Le désir est également d’ordinaire attaché à la notion de plaisir. Je désire ce qui me plaît, ou me plaira. A l’inverse, je ne souhaite pas ce que je sais déplaisant. Satisfait et plaisant, le désir serait ainsi une source de bien-être dès lorsqu’il se réalise, ce qui laisserait à penser
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Peut-on prétendre qu'il suffit de se souvenir pour écrire un récit autobiographique ?
Introduction C’est une évidence, presque un truisme, d’affirmer qu’un écrivain puise dans son expérience personnelle pour rédiger son œuvre. Ainsi Flaubert pouvait s’écrier : « Madame Bovary, c’est moi ». Il signifiait par là qu’au cœur de sa fiction c’était un morceau de sa vie qui était livré au lecteur, que son personnage avait été bâti avec ses souvenirs. Peut-on pour autant prétendre qu’il suffit de se souvenir pour écrire un récit autobiographique ? La
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Peut-on Se Faire Justice Soi-même ?
Peut-on se faire justice soi-même ? - Oui, on le « peut » au sens de la possibilité physique. C'est possible. Du moins si on est assez fort. - Mais on ne le peut pas, au sens où on n'a pas le droit. En effet on risquerait d'être injuste car on est partial, on est à la fois juge et partie. D'où l'intérêt de faire appel à une tierce personne pour régler les conflits. En
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Peut-on se connaître soi-même ?
Peut-on se connaître soi-même ? Tout d’abord, il faut analyser la question : - Le peut-on ? qui implique la question de la possibilité et du droit - Le soi-même qui correspond à ce qui en soi reste le même. Au sens philosophique, on doit donc se demander ce qu’est l’essence, ce qu’est le moi (pour Pascal), ce qu’est la substance. - Connaître : Il est nécessaire de parler de la connaissance. Une idée de
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Musset, On Ne Badine Pas Avec L'amour (1834)
© Fichesdelecture.com – Tous droits réservés – http://www.fichesdelecture.com MUSSET, On ne badine pas avec l’amour (1834) On ne badine pas avec l’amour fut publiée dans la revue des Deux Mondes en 1834, mais représenté en 1861 à la Comédie Française après la mort de Musset. Cette pièce fut composée à l’époque du voyage en Italie avec George Sand, juste avant leur rupture. Ce drame romantique est l’une des œuvres l’est plus connues d’Alfred de Musset.
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Quand On Sais Qui On Est On A Plus Rien A Prouver
Elle avait appris à se degeneraliser de tout les gens, à emballer ses maux dans des boites irréouvrables, et à les dissimulés derrière de longs récits. Dans ses derniers soupris, il se révéla qu'étrangement, et quelque part, elle fût satisfaite de tout ses choix et des principes auquels elle s'étaient habituée. Elle se retrouvait vraiment, les soirs de demi lune, les soirs où ses doigts tappotaient le clavier noir de son outil préféré. Il faut
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Ne désir-t-on Que Ce Dont Nous Avons Besoin ?
Il est courant de distinguer le besoin du désir. En effet, on prête au besoin une nécessité, un caractère impérieux relativement à la vie, voire à la survie, qu'on ne reconnaît pas au désir dont les objets sont jugés plus ou moins futiles pour l'existence. Ce qui invite à penser qu'il y a entre l'état de besoin et le désir une différence irréductible. Le besoin serait de l'ordre de la nécessité, essentiellement biologique, de la
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Peut On Se Maîtriser Soi-même
Le marketing politique est une déclinaison du marketing qui consiste à considérer un politicien comme un produit marketing et les électeurs comme des consommateurs potentiels. Cette technique de marketing a notamment recours à des techniques proches de celles utilisées dans la publicité ainsi que des méthodes de persuasion afin de faire basculer le choix de l’électeur- consommateur. Bien qu’il soit utilisé depuis le début des années 30 aux Etats-Unis et depuis les années 60 en
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Peut-on Se Mentir à Soi-même
L'Homme est un être de conscience qui, tout au long de sa vie, commet des erreurs et s'égare dans sa recherche de vérités, dans sa recherche d'une meilleure connaissance de soi, et se voiler la vérité, c'est se détourner de ce savoir. Par se mentir à soi-même, entendons le fait pour l'Homme de tromper sa propre personne, de se détourner d'une vérité dont il a conscience et qu'il ne semble pouvoir ou vouloir accepter. Se
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Résumé On Ne Badine Pas Avec L'Amour
... ier annonce au second que Camille oblige Dame Pluche de remettre une lettre adressée à un « gardien de dindons ». Scène 5 Ayant lu le billet qui l’invite à « se trouver à la fontaine », Perdican y va et il y est rejoint par Camille. Au cours de cette longue scène, les deux personnages vont enfin se parler de leurs attentes, de leurs regrets et de leurs décisions. Cette fois-ci, Camille embrasse
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