Ne sais dissertations et mémoires
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Fiche de lecture On ne badine pas avec l’amour de Musset
Fiche de lecture sur On ne badine pas avec l’amour de Musset Présentation de l’auteur et de l’oeuvre : Alfred de Musset naît à Paris en 1810, au sein d'une famille aristocratique qui lui transmet le goût des lettres et des arts. Il fréquente les poètes du Cénacle de Charles Nodier et en publie à seulement 19 ans son premier recueil poétique : Contes d'Espagne et d'Italie. En 1833 il rencontre George Sand lors d’un
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Peut-on ne pas être soi-même ?
Peut-on ne pas être soi-même ? * Cas de problèmes mentaux (folie) = on est plus vraiment nous même Analyse du sujet => peut-on => exprime la possibilité et non le droit, la légitimité => ne pas être soi-même => proposition absurde => je suis moi, qui est-ce que ou qu’est-ce que je pourrais être d’autre ? => renvoie à la notion d’identité (je me pense comme unicité (un), comme unique, et comme le même
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Exercice sujet: le juste et l'injuste ne sont-ils que des conventions?
PHILOSOPHIE Exercice de dissertation Sujet : « Le juste et l'injuste ne sont-ils que des conventions ? » Partie A : Analyse du sujet : 1) Définissez le terme de convention. À quoi les conventions s'opposent-elles ? Une convention est un pacte, un accord passé entre les hommes en vue de produire des effets de droit au sein de l’État et de la société. Une convention est aussi une clause, une condition particulière contenue dans
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Écrit de réflexion à partir de l’Anthologie de la poésie française de Villon à Verlaine Selon vous, la poésie ne sert-elle qu’à chanter l’amour ?
Écrit de réflexion à partir de l’Anthologie de la poésie française de Villon à Verlaine Selon vous, la poésie ne sert-elle qu’à chanter l’amour ? (Introduction
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Discours d'éloquence : La perte matérielle d'un homme de richesse, révèle-t-elle sa vraie nature sans que personne ne s'en étonne ?
Discour d'éloquence La perte matérielle d'un homme de richesse, révèle-t-elle sa vraie nature sans que personne ne s'en étonne ? L'homme est puissant. C'est un fait ; l'être humain rationnel et normalement constitué cherche a connaître, savoir, se développer, avoir et créer. Mais imaginons maintenant que l'on rende l'homme riche, qu'on lui accorde un nombre considérable de richesse et ressources. À cet instant celui-ci construit son nouveau moi. Son nouveau « Je ». Son nouveau
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SES: L’école et la famille sont-elles forcément complémentaires en matière de socialisation? Les filles et les garçons ne sont pas socialisé de la même façon? Montrez que la socialisation est un processus.
question de réfléxion : L’école et la famille sont-elles forcément complémentaires en matière de socialisation? Les filles et les garçons ne sont pas socialisé de la même façon? Montrez que la socialisation est un processus. La socialisation est un processus d'apprentissage et d'intériorisation de norme et de valeur. Les membres d'une société apprennent les règles de leurs milieux sociaux et culturels. Ils intègrent progressivement les normes et les valeurs dominantes de la société et les
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Nos devoirs ne sont-ils que d'ordre moral ?
Dissertation « Nos devoirs ne sont-ils que d’ordre moral » « Agis toujours d’après une maxime telle que tu puisses vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle » pour le philosophe Kant une action n'a de valeur morale que si elle est accomplie par devoir. Ce devoir, qui parle à la raison, transcende les intérêts et les passions. C'est un impératif catégorique qui nous est imposé comme un devoir et qui ne permet
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« Cultiver ses désirs » ne nous engage-t-il pas cependant bien souvent à les produire soi -même , et de ce fait à les maîtriser ? Plus encore, « cultiver ses désirs » n’est-ce pas engager une force dans le choix de ceux qui nous apparaisse
Cultiver ses désirs « Comme le fruit se fond en jouissance, comme en délice il change son absence dans une bouche où sa forme se meurt » nous dit Paul Valéry dans Cimetière marin. Voilà une analogie entre le désir et le fruit qui semblent tous deux provenir de la terre. Alors que le désir désigne la tendance et tension vers un objet dont nous souhaitons la possession, le terme « cultiver » renvoie en
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« Nous ne vivons pas sur la même planète – Un conte de Noël »
« Nous ne vivons pas sur la même planète – Un conte de Noël » Texte de Bruno Latour Le texte est tiré d’un article paru le 20 décembre 2019, plus précisément sur AOC, un journal en ligne édité par Sylvain Bourmeau et Cécile Moscovitz. Le texte a été écrit par Bruno Latour, ce dernier est un sociologue, anthropologue et philosophe des sciences françaises né le 22 juin 1947 à Beaune. « Nous ne vivons
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Peut-on ne pas être soi-même ?
Ryckeboer 704 Titouan Dissertation : Peut-on ne pas être soi-même ? « Peut-on » du verbe pouvoir, indique ici une notion de possibilité, « Peut-on ne pas être soi-même ? », et non « Devons-nous ne pas être nos mêmes ? » et « ne pas être soi-même » ici nous invite donc à nous demander si oui ou non nous pouvons ne pas être nous-même, ce qui est un peu contre-intuitif, puisqu’il est évident
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Jacques Lacan, médecin et psychanalyste français, est né en 1901 et mort en 1981 à Paris.
Jacques Lacan Jacques Lacan, médecin et psychanalyste français, est né en 1901 et mort en 1981 à Paris. En 1934, il adhère à la Société Psychanalytique de Paris. En 1952 il rompt avec l’Association Internationale de psychanalyse, puis en 1953 il participe à la fondation de la Société Française de Psychanalyse, scission de la Société Psychanalytique de Paris. À la suite d’une autre scission, au sein de la Société Psychanalytique de Paris en 1963, Lacan
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Peut-on ne pas se mentir à soi-même ?
Laura Canteteau TL1 Peut-on ne pas se mentir a soi-même ? La notion de ne pas se mentir à soi-même renvoie à plusieurs concepts de la réflexion comme la vérité, le mensonge mais aussi la vision de soi-même et celle des autres, elle est donc pleine d’enjeux. Mais dans quelle mesure peut-on ne pas se mentir a nous-même ? Dans un premier temps nous montrerons pourquoi il est possible de ne pas se mentir à
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Sommes-nous en capacité de maitriser notre bonheur, d’être maître de celui-ci ou si face à certains facteurs extérieurs sur lesquels nous n’avons aucune influence nous ne pouvons agir sur celui-ci et sommes par conséquent, impuissants ?
« Le bonheur est un idéal de l'imagination et non de la raison » déclare Kant dans son ouvrage philosophique s’intitulant Fondement de la métaphysique des moeurs, publié en 1785. Le bonheur est depuis l’Antiquité, un idéal recherché et désiré par l’Homme. Considéré comme la finalité principale de l’existence, il se place au centre des réflexions philosophiques. On peut définir le bonheur comme un état de satisfaction complet, durable, physique et mental. Cependant, ce bien-être
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Rapport GTLA (ne pas prendre pour le session 2023)
Rapport d’activité 2D DELIVERY Parc des expositions de villepinte Avenue Carole 93120 Tremblay en France Sommaire 1. Remerciements 2. Introduction générale 3. Présentation de l’entreprise 3.1 historique 3.2 secteurs d’activités 3.3 prestations de services 3.4 moyens humains 3.5 moyens matériel 3.6 performance 3.7 organigramme 4- Activité : OTPL en sous traitance au service affrètement 4.1 Cas transfo service * 4.1.1 demande client * 4.1.2 affectation du transport * 4.1.3 obligation des acteurs * 4.1.4 documents
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La mobilité sociale ne dépend-elle que du niveau de diplôme ?
Sujet : La mobilité sociale ne dépend-elle que du niveau de diplôme ? En 1881-1882, les lois Ferry instaurent l’Ecole obligatoire gratuite et laïque et contribuent à rendre accessible l’Ecole à un plus grand nombre d’individus. L’Ecole, entendue comme système éducatif pris dans son ensemble, est le lieu où les enfants sont instruits en vue d’obtenir des diplômes. Par ailleurs, en offrant à tous les jeunes les mêmes chances d’évoluer dans la société par l'obtention
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Les Fausses Confidences, Marivaux acte II scène 13, extrait de « Araminte, d’un air délibéré » à « Dubois ne m’a averti de rien »
Classe de 1ère, 11 SII,T1 Les Fausses Confidences, Marivaux acte II scène 13, extrait de « Araminte, d’un air délibéré » à « Dubois ne m’a averti de rien » Introduction La scène, à la fois cruelle et drôle, se déroule juste après que Araminte ait annoncé à Dubois qu’elle avait « envie de lui tendre un piège ». On assiste au stratagème de la jeune veuve pour faire avouer au pauvre Dorante son amour
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Dans Gargantua, le rire ne sert-il qu'à créer une distance critique envers le savoir ?
Sujet : Dans Gargantua, le rire ne sert-il qu'à créer une distance critique envers le savoir ? Dans l'Antiquité, une histoire très répandue est celle du rire de la servante de Thrace. Le mathématicien Thalès se promenait en observant les étoiles, mais à force de regarder le ciel, il finit par tomber dans un trou, déclenchant le rire d'une servante qui se trouvait là.' Ainsi, à cette époque déjà, le rire semble avoir pour vocation
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Peut-on ne pas être soi-même
Peut-on ne pas être soi-même ? Intro : Peut-on ne pas être soi-même ? Nous sommes tous un soi, personne ne peut échapper à sa présence, au soi doué de conscience. Lorsque nous discutons, nous faisons facilement la différence entre ce qui est moi et ce qui ne l'est pas. Je ne peux et ne veux pas être autre, il m’est impossible de ne pas être moi-même. “je” est un sujet, La conscience de mes
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Quelles crises la mise en scène de personnages qui ne s’entendent pas provoquent-elles ? JL Lagarce
Quelles crises la mise en scène de personnages qui ne s’entendent pas provoquent-elles ? Jean Luc Lagarce (dramaturge décédé du sida), dans sa pièce de théâtre Juste la fin du monde (1990), évoque la difficulté de communiquer face à une mort certaine. Tout d’abord dans le genre théâtrale, la crise est un ensemble de phénomènes anormaux qui se manifestent de façon brusque dans la scène pendant une période limité. De plus, la crise représente un
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![L’œuvre littéraire [...] ne s’impose pas seulement comme un objet de jouissance ou de connaissance, elle s’offre à l’esprit comme un objet d’interrogation, d’enquête, de perplexité](/previews/05018/ec6a6ec196c845742aacb02eda446009.jpg "L’œuvre littéraire [...] ne s’impose pas seulement comme un objet de jouissance ou de connaissance, elle s’offre à l’esprit comme un objet d’interrogation, d’enquête, de perplexité")
L’œuvre littéraire [...] ne s’impose pas seulement comme un objet de jouissance ou de connaissance, elle s’offre à l’esprit comme un objet d’interrogation, d’enquête, de perplexité
CANTU Janyce « L’œuvre littéraire […] ne s’impose pas seulement comme un objet de jouissance ou de connaissance ; elle s’offre à l’esprit comme objet d’interrogation, d’enquête, de perplexité.” Gaëtan Picon, L’écrivain et son ombre, GALLIMARD, 1953 Exercice 1 1. Replacer la citation dans un contexte Les sources de la citation nous amène à la rencontre de Gaëtan Picon et de son époque. Gaëtan Picon était un essayiste et critique d’art français. Il occupa un
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Est-il véritablement soucieux de corriger les hommes ou ne cherche t'il qu'à amuser le public ?
Lisez attentivement la pièce Le malade imaginaire de Molière et prenez des notes sur les personnages, les situations, les dialogues, les thèmes, etc. qui vous semblent importants. Faites des recherches sur l'époque de création de la pièce (XVIIe siècle), sur les mœurs et les coutumes de l'époque, sur la satire et la comédie en général et sur Molière en particulier. Analysez les différents aspects de la pièce en relation avec les sujets qui vous
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Les frontières sont-elles par nature des espaces de conflits ? Ne sont-elles pas également produites et modelés par ces conflits ? Quel rôle jouent-elles en géopolitique ?
Géographique : pose des question au niveau de l’identité sociale → le rapport avec les autres et à notre identité Historique : qu’est ce qui va emmener à créer les frontières Géopolitique : ensembles des deux avec de la politique → il est question de pouvoir Questions sur les frontières : les frontières sont-elles par nature des espaces de conflits ? Ne sont-elles pas également produites et modelés par ces conflits ? Quel rôle jouent-elles
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"On sait bien que les comédies ne sont faites que pour être jouées", écrit Molière dans l’avis au lecteur de L’Amour médecin en 1665 . En quoi cette déclaration rencontre-t-elle votre lecture du Malade imaginaire ?
SUJET : Sujet : « On sait bien que les comédies ne sont faites que pour être jouées », écrit Molière dans l’avis au lecteur de L’Amour médecin en 1665 . En quoi cette déclaration rencontre-t-elle votre lecture du Malade imaginaire ? Intro : A partir du XVIe siècle, une troupe de théâtre nommée « la Comedia Dell’arte » a commencé à jouer des pièces de théâtre en improvisant. Ça permettait a la pièce d'être
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Sujet : « On sait bien que les comédies ne sont faites que pour être jouées », écrit Molière dans l’avis au lecteur de L’Amour médecin en 1665 . En quoi cette déclaration rencontre-t-elle votre lecture du Malade imaginaire ?
La seconde vague du Féminisme La seconde vague débute dans les années 1960, où de nombreuses féministes entendent renverser l’oppression patriarcale. Elles revendiquent l’égalité sociale et luttent pour obtenir le droit des femmes à disposer de leurs corps. La publication de Betty Friedman aux Etats-Unis, The Feminine Mystique, est considérée comme l’une des sources de cette seconde vague, en revendiquant que les femmes ne s’occupent pas seulement des tâches ménagères ni des questions de mariage.
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Nous ne mesurons pas le temps qui passe, mais ses traces
Lecture du texte. Introduction : Augustin d’Hippone, également appelé Saint Augustin, est un philosophe et un théologien qui a vécu dans les années 300. La théologie est l’étude des choses divines, Saint Augustin y prête attention notamment grâce à son étude où il distingue le monde, qui représente l’amour de soi, à la cité de Dieu, directement liée à l’amour de Dieu. Il passe la plupart de sa vie à partager ses idées dans ses
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