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Ce Que Manger Veut Dire dissertations et mémoires

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489 Ce Que Manger Veut Dire dissertations gratuites 401 - 425

DerniĂšre mise Ă  jour : 4 Juillet 2015
  • En quoi peut on dire que Gargantua prĂȘte autant Ă  rire qu’il donne Ă  penser ?

    En quoi peut on dire que Gargantua prĂȘte autant Ă  rire qu’il donne Ă  penser ?

    En quoi peut on dire que Gargantua de FR prĂȘte autant Ă  rire qu’il donne a penser ? Rabelais est connu pour ĂȘtre l’un des grands humanistes du XVIe siĂšcle, Ă  un moment oĂč les intellectuels retrouvent la foi en l’homme et un appĂ©tit de savoir. Gargantua, qu’il publie en 1534, deux ans aprĂšs Pantagruel, est considĂ©rĂ© comme une Ɠuvre majeure de la Renaissance, car elle regroupe nombre des thĂšmes qui caractĂ©risent cette pĂ©riode, comme

    1 195 Mots / 5 Pages
  • En quoi peut-on dire que gargantua prete autant Ă  rire qu'il donner Ă  penser ?

    En quoi peut-on dire que gargantua prete autant Ă  rire qu'il donner Ă  penser ?

    Dans “Gargantua” un de ses romans phares publiĂ© en 1534, Rabelais Ă©crit “le rire est le propre de l’homme”. En effet, le rire Ă©tant un des attraits principaux de l’homme, Rabelais essaie de transmettre ses idĂ©es par le rire. L'Ɠuvre de Rabelais pose la question de l’incompatibilitĂ© supposĂ©e entre le rire, la farce, le grotesque et la dĂ©marche sĂ©rieuse de rĂ©flexion et de cheminement vers la sagesse. Ainsi par le biais de Gargantua, Rabelais nous

    1 528 Mots / 7 Pages
  • MĂ©moire PNL Peace N’LovĂ©s, c’est-Ă -dire « paix et argent ».

    MĂ©moire PNL Peace N’LovĂ©s, c’est-Ă -dire « paix et argent ».

    MEMOIRE PNL Groupe TD 3 : Arthur PETIT, Jean TROMEUR, AnaĂŻs PACHECO-GALLARDO, Manon PRUNIER, Sarah QUERIN, Marie SANAJU et Alex PESENTI Origine, biographie : On vous prĂ©sente le groupe PNL, qui signifie Peace N’LovĂ©s, c’est-Ă -dire « paix et argent ». Ce duo est composĂ© de deux frĂšres, Ademo et N.O.S, Tarik et Nabil Andrieu, de leur vrai nom. Ils sont originaires de la citĂ© des TarterĂȘts Ă  Corbeil-Essonnes dans la rĂ©gion de l’Ile-De-France. Ademo est

    1 422 Mots / 6 Pages
  • Est-ce que les personnages de Juste la fin du monde parlent pour ne rien dire?

    Est-ce que les personnages de Juste la fin du monde parlent pour ne rien dire?

    1. Les personnages ne disent pas ce qui leur tient Ă  cƓur car ils ne savent pas s’exprimer a. Les personnages s’expriment en banalitĂ©s Les paroles de Juste la fin du monde regorgent de banalitĂ©s. Louis Ă©tant un Ă©tranger, il semble que les membres de la famille cherchent Ă  compenser ses annĂ©es d’absence en les lui narrant, ou alors restent dans la gĂȘne et la politesse qu’on destine Ă  un inconnu. C’est ainsi que la

    1 400 Mots / 6 Pages
  • Peut-on parler pour ne rien dire ?

    Peut-on parler pour ne rien dire ?

    Peut-on parlĂ© pour ne rien dire ? Aristote nous dit que « la nature ne fait rien en vain et l’homme seul de tous les animaux, possĂšde la parole », ce qui nous laisse entendre que la parole, donc le langage est une facultĂ© humaine permettant de s’exprimer et de communiquer qui n’est pas dĂ©tenue par tous les ĂȘtres vivants (animaux et vĂ©gĂ©taux). DĂ©finition langage : DĂ©finition Langue : En cela, on peut se demander

    1 616 Mots / 7 Pages
  • Pourquoi peut-on dire que le numĂ©rique brouille les frontiĂšre du travail ?

    Pourquoi peut-on dire que le numérique brouille les frontiÚre du travail ?

    Mohamed Belaaraj SES 1. Pourquoi peut-on dire que le numĂ©rique brouille les frontiĂšres du travail ? Le numĂ©rique a de grandes consĂ©quences sur les frontiĂšres du travail, notamment Ă  l’arrivĂ©e des nouvelles technologies de l’information et de la communication, aussi appelĂ©es NTIC (telles que les ordinateurs les smartphones et internet) qui ont permis une certaine digitalisation du travail. Cette derniĂšre est Ă©galement le rĂ©sultat de la dĂ©matĂ©rialisation du travail. Le travail a perdu son unitĂ©

    895 Mots / 4 Pages
  • La grenouille qui se veut faire aussi grosse que le boeuf

    La grenouille qui se veut faire aussi grosse que le boeuf

    Fiche de rĂ©vision : « La grenouille qui se veut faire aussi grosse que le bƓuf » Objet d’étude : La littĂ©rature d’idĂ©e du XVIe au XVIIIe siĂšcle IntitulĂ© du parcours : Etude gĂ©nĂ©rale : La grenouille qui se veut faire aussi grosse que le bƓuf est un poĂšme extrait des Fables de Jean de La Fontaine sorti en 1668. Jean de La Fontaine est un poĂšte français de la pĂ©riode classique et son Ɠuvre

    517 Mots / 3 Pages
  • Peut-on dire que la crise familiale n’a pour origine que le silence de Louis ?

    Peut-on dire que la crise familiale n’a pour origine que le silence de Louis ?

    Dissertation JLFDM, Lagarce Introduction : Jean Luc Lagarce est un dramaturge cĂ©lĂšbre du XXĂšme siĂšcle. Il est connu pour ses Ɠuvres telles que Juste la Fin du Monde (en 1990) et Pays Lointain (en 1995), des textes qui abordent la maladie et la disparition. Dans JLFDM, Louis rend visite Ă  sa famille pour la 1Ăšre fois depuis plus de 10 ans. Il retrouve alors, sa mĂšre, sa sƓur Suzanne, son frĂšre Antone et sa belle-sƓur

    418 Mots / 2 Pages
  • Peut-on parler pour ne rien dire ?

    Peut-on parler pour ne rien dire ?

    Peut-on parler pour ne rien dire ? Si nous considĂ©rons le langage comme un instrument destinĂ© Ă  traduire la pensĂ©e, il semble impossible de parler pour ne rien dire. Parler devrait donc toujours signifier quelque chose, qu’elle soit annodine ou Ă  l’inverse, importante. Toutefois, il est possible de nous demander si le langage ne traduit rien. Une parole insignifiante est-elle une parole dĂ©pourvue de sens ? Il faut donc prendre ce sujet de maniĂšre mĂ©taphorique

    1 264 Mots / 6 Pages
  • Nous connaissons par oui dire l'existence de l'amour

    Nous connaissons par oui dire l'existence de l'amour

    Nous connaissons par ouĂŻ dire l'existence de l'amour. [Assis sur un rocher ou sous un parasol rouge, allongĂ©s dans le prĂ© bourdonnant d'insectes, les deux mains sous la nuque, agenouillĂ© dans la fraĂźcheur et l'obscuritĂ© d'une Ă©glise, ou tassĂ©s sur une chaise de paille entre les quatre murs de la chambre,] [ tĂȘte basse, les yeux fixĂ©s sur un rectangle de papier blanc, ] [nous rĂȘvons Ă  des estuaires, des tumultes, des ressacs, des embellies

    258 Mots / 2 Pages
  • FICHE DE LECTURE : « MOTS DITS POUR MAUX DIRE » de Corine PETIT

    FICHE DE LECTURE : « MOTS DITS POUR MAUX DIRE » de Corine PETIT

    FICHE DE LECTURE : « MOTS DITS POUR MAUX DIRE » de Corine PETIT RĂ©fĂ©rence bibliographique : Corinne PETIT, « Mots dits pour maux dire » - Perspective soignante n°11 – Editions Seli Arslan de PARIS – 2001 PrĂ©sentation de l’auteur Corinne Petit est infirmiĂšre Ă  l’Hospitalisation Ă  domicile de la Croix Saint-Simon Ă  Paris. Durant l’écriture de son article elle prĂ©parait un DESS de philosophie option Ă©thique, mĂ©dicale et hospitaliĂšre Ă  l’universitĂ© de Marne

    740 Mots / 3 Pages
  • Peut-on dire de madame de ClĂšves qu’elle est une hĂ©roĂŻne exemplaire ?

    Peut-on dire de madame de ClĂšves qu’elle est une hĂ©roĂŻne exemplaire ?

    DISSERTATION Peut-on dire de madame de ClĂšves qu’elle est une hĂ©roĂŻne exemplaire ? Mme de la Fayette est une auteure du XVIIĂšme siĂšcle qui s’est appliquĂ©e Ă  proposer une rĂ©flexion sur les valeurs et les comportements de son Ă©poque. Elle Ă©tait l'aĂźnĂ©e d'une famille de la petite noblesse et a frĂ©quentĂ©e la cour et les salons oĂč la vie littĂ©raire et intellectuelle Ă©tait trĂšs forte pendant le classicisme, qui est un courant esthĂ©tique et intellectuel

    2 014 Mots / 9 Pages
  • Dissertation: Pourquoi l’on peut dire que les livres V Ă  X des CaractĂšres dĂ©veloppent l’idĂ©e que le monde est un thĂ©Ăątre?

    Dissertation: Pourquoi l’on peut dire que les livres V Ă  X des CaractĂšres dĂ©veloppent l’idĂ©e que le monde est un thĂ©Ăątre?

    Les CaractĂšres, recueil de seize livres rĂ©digĂ© en 1688 par l'ex-prĂ©cepteur du duc de Bourbon Jean de La BruyĂšre, saisissent ses lecteurs dĂšs leur publication par leur finesse d’observation, leur critique tantĂŽt cynique, tantĂŽt virulente, tantĂŽt optimiste, toujours douloureusement juste du fonctionnement de la sociĂ©tĂ© française et des moeurs de son peuple. Parmi ses thĂšmes rĂ©currents est celui du theatrum mundi, c’est-Ă -dire l’idĂ©e que la sociĂ©tĂ© dans laquelle nous Ă©voluons chaque jour s’apparente Ă  une

    1 445 Mots / 6 Pages
  • Dire qu’Au Bonheur des Dames est un roman d’amour est se rendre compte fidĂšlement du projet qu’Émile Zola a eu en Ă©crivant ce roman ?

    Dire qu’Au Bonheur des Dames est un roman d’amour est se rendre compte fidĂšlement du projet qu’Émile Zola a eu en Ă©crivant ce roman ?

    Au Bonheur des Dames est un roman Ă©crit par Émile Zola. Ce romancier, nĂ© Ă  Paris en 1840, d’un pĂšre italien et d’une mĂšre française, est dĂ©cĂ©dĂ© en 1902. Il est surtout trĂšs cĂ©lĂšbre pour avoir Ă©tĂ© le chef de file d’un mouvement littĂ©raire qui a eu un grand succĂšs lors de la seconde moitiĂ© du XIXĂšme siĂšcle : le naturalisme. Ce roman paru en 1883, lorsque la France connait la RĂ©volution Industrielle, s’intĂ©resse au

    1 083 Mots / 5 Pages
  • En quoi peut-on dire que cette scĂšne est caractĂ©ristique d’une tragĂ©die classique?

    En quoi peut-on dire que cette scĂšne est caractĂ©ristique d’une tragĂ©die classique?

    Plan imposĂ© pour le dĂ©veloppement : Introduction: PrĂ©sentation de l’auteur: Pierre Corneille est un dramaturge et poĂšte du XVIIe siĂšcle. Il s’inscrit dans les mouvements de comĂ©die, de tragĂ©die de mythologie puis dans l’histoire. Il propose un modĂšle de tragĂ©die fondĂ©e sur le sens du devoir comme nous pouvons le voir dans l’Ɠuvre qui nous est prĂ©sentĂ©e. PrĂ©sentation de l’extrait Ă  Ă©tudier : Cette piĂšce de thĂ©Ăątre intitulĂ©e Horace a Ă©tĂ© jouĂ©e pour la premiĂšre

    1 138 Mots / 5 Pages
  • En quoi peut-on dire que la retraite de Mme de ClĂšves Ă  la fin du roman est une victoire ou un Ă©chec ?

    En quoi peut-on dire que la retraite de Mme de ClĂšves Ă  la fin du roman est une victoire ou un Ă©chec ?

    DISSERTATION SUR LA PRINCESSE DE CLEVES En quoi peut-on dire que la retraite de Mme de ClĂšves Ă  la fin du roman est une victoire ou un Ă©chec ? « En amour, la seule victoire, c’est la fuite. » C’est par ces propos que NapolĂ©on Bonaparte Ă©voquait la meilleure stratĂ©gie possible Ă  propos du sentiment amoureux. Des propos forcĂ©ment clivants sur lesquels des intellectuels, artistes ou thĂ©oriciens ont largement dĂ©battu du moyen-Ăąge jusqu’à nos jours.

    1 741 Mots / 7 Pages
  • En quoi peut-on dire que cette scĂšne est caractĂ©ristique d’une tragĂ©die classique?

    En quoi peut-on dire que cette scĂšne est caractĂ©ristique d’une tragĂ©die classique?

    Plan imposĂ© pour le dĂ©veloppement : Introduction: PrĂ©sentation de l’auteur: Pierre Corneille est un dramaturge et poĂšte du XVIIe siĂšcle. Il s’inscrit dans les mouvements de comĂ©die, de tragĂ©die de mythologie puis dans l’histoire. Il propose un modĂšle de tragĂ©die fondĂ©e sur le sens du devoir comme nous pouvons le voir dans l’Ɠuvre qui nous est prĂ©sentĂ©e. PrĂ©sentation de l’extrait Ă  Ă©tudier : Cette piĂšce de thĂ©Ăątre intitulĂ©e Horace a Ă©tĂ© jouĂ©e pour la premiĂšre

    1 140 Mots / 5 Pages
  • Dans quelle mesure peut-on dire que le constructivisme est une thĂ©orie des relations internationales?

    Dans quelle mesure peut-on dire que le constructivisme est une théorie des relations internationales?

    LE CONSTRUCTIVISME ET LES RELATIONS INTERNATIONALES Dans quelle mesure peut-on dire que le constructivisme est une thĂ©orie des relations internationales? L’histoire des conflits apparaĂźt aprĂšs la premiĂšre guerre mondiale comme la voie du progrĂšs, Ă©tudier les conflits du passĂ© pour Ă©viter les futurs. Ainsi les relations internationales apparaissent comme une discipline. Elles font partie des sciences politiques et Ă©tudient les relations entre les gouvernements. Le constructivisme, lui, apparaĂźt Ă  la fin de la guerre froide

    539 Mots / 3 Pages
  • Mais bon entre nous, tout le monde veut avoir sa propre maison personnalisĂ©, non ?

    Mais bon entre nous, tout le monde veut avoir sa propre maison personnalisé, non ?

    Introduction La maison, cela paraĂźt banales pour n’importe qui Ă  moins d’ĂȘtre un ermite de plus de 60 ans, mais bon cela n’est pas le sujet. De nos jour, les maisons se ressemble tous rien qu’à voir les nouvelles citĂ© en construction par les grosses sociĂ©tĂ© de construction, l’importance ces de se faire de l’argent dessus et rien de plus, mĂȘme pas une petites touche personnel. Mais bon entre nous, tout le monde veut avoir

    891 Mots / 4 Pages
  • En quoi peut-on dire que le roi et les juristes ont participĂ© Ă  la construction d’un droit ‘’national’’ ?

    En quoi peut-on dire que le roi et les juristes ont participĂ© Ă  la construction d’un droit ‘’national’’ ?

    Histoire des sources. Dissertation : En quoi peut-on dire que le roi et les juristes ont participĂ© Ă  la construction d’un droit ‘’national’’ ? Intro : Un droit national est ce qu’on appelle les droits qui sont en vigueur dans un Etat et qui s’applique qu’a cet Etat, qui lui sont propre. Plus grossiĂšrement c’est lorsque les coutumes d’un mĂȘme Ă©tat mais de diffĂ©rentes rĂ©gions sont rassemblĂ© pour ne former plus qu’un. On parle alors

    1 319 Mots / 6 Pages
  • Peut-on dire que la PremiĂšre Guerre Mondiale a Ă©tĂ© une guerre d'anĂ©antissement

    Peut-on dire que la PremiÚre Guerre Mondiale a été une guerre d'anéantissement

    DĂ©veloppement construit Le 1er septembre 1939,la seconde guerre mondiale commença.TrĂšs vite cette guerre devint mondiale.Les deux camps cherche Ă  dominer l'autre.Commença une guerre d'anĂ©antissement qui peut se dĂ©finir par la destruction totale de l’ennemi sans distinction entre militaires et civils.Peut on dire que cette guerre a Ă©tĂ© une guerre d'anĂ©antissement ? On peut dire que cette guerre a Ă©tĂ© une guerre d’anĂ©antissement car cette guerre a coĂ»tĂ© la vie de 60 millions de personnes.Dont la

    284 Mots / 2 Pages
  • En quoi peut-on dire que l’école joue un rĂŽle fondamental dans la formation du futur citoyen et Ă  quels obstacles se heurte-t-elle dans cette mission ?

    En quoi peut-on dire que l’école joue un rĂŽle fondamental dans la formation du futur citoyen et Ă  quels obstacles se heurte-t-elle dans cette mission ?

    Travail de PPM2E : sujet n°1 1/ Sujet de philosophie de l’éducation : En quoi peut-on dire que l’école joue un rĂŽle fondamental dans la formation du futur citoyen et Ă  quels obstacles se heurte-t-elle dans cette mission ? L’École a un rĂŽle fondamentale dans la formation de l’élĂšve en tant que personne et futur citoyen. Tout d’abord la famille, plus particuliĂšrement les parents, sont les premiers acteurs mis en jeu dans l’éducation propre de

    2 268 Mots / 10 Pages
  • Peut-on dire que Jodoin n’est qu’un ĂȘtre dĂ©sabusĂ© de l’existence ?

    Peut-on dire que Jodoin n’est qu’un ĂȘtre dĂ©sabusĂ© de l’existence ?

    Devoir 4D – Dissertation critique Sujet de dissertation critique Le Libraire peut ĂȘtre classĂ© parmi les romans dits « picaresques », un sous-genre du roman. « Au sens large, le picaresque dĂ©signe les Ɠuvres oĂč domine le thĂšme du marginal rusĂ© qui, face Ă  une sociĂ©tĂ© hostile, a recours Ă  diffĂ©rents masques pour s’adapter aux situations auxquelles sa vie itinĂ©rante le confronte. » (Le Dictionnaire du littĂ©raire, p. 457). HervĂ© Jodoin incarne de la sorte

    736 Mots / 3 Pages
  • Manger sainement - un guide pour l'Ăšre moderne

    Manger sainement - un guide pour l'Ăšre moderne

    Manger sainement – un guide pour l’ùre moderne. À une certaine Ă©poque, une alimentation saine ne signifiait que deux choses pour la plupart des gens. Cela signifiait manger moins et faire plus d'exercice. Aujourd'hui, ce concept s'est Ă©largi pour inclure plus de choix. En fait, manger sainement est dĂ©sormais synonyme de choix alimentaires nutritifs et durables qui favorisent la santĂ© physique, mentale et sociale. Manger sainement, c'est consommer avec modĂ©ration des aliments riches en nutriments

    537 Mots / 3 Pages
  • Peut-on dire Ă  chacun ses goĂ»ts en art ?

    Peut-on dire à chacun ses goûts en art ?

    FALLAI TSTHR3 Adeline DM de Philosophie CommunĂ©ment, on peut dire que les goĂ»ts de chacun peuvent se discuter art, on peut dire « Ă  chacun ses goĂ»ts » et par « goĂ»ts » on entend ici un jugement esthĂ©tique sur une perception, ou une expĂ©rience, ici ce qui nous intĂ©resse sont les goĂ»ts en art. D’abord on peut dire qu’en art les goĂ»ts de chacun se discute, parce que les gouts de tous sont variĂ©s,

    609 Mots / 3 Pages