Le droit subjectif

positaire d’un héritage de va

leurs, de mémoire, de mœurs, de grands textes, de r

éférences culturelles

enseignées et transmises sans lequel il n’est pas d

e communication, donc pas de société possible. Dans

un monde

multinational, donc hétérogène, et dans un système

international privé de gouvernance mondiale, chaque

héritage national a

grandement besoin du cordon protecteur de l’Etat-Na

tion et aussi de son rôle de promotion. »

Panayotis Soldatos, « Réflexions sur le devenir de

l’Etat-Nation : phénomènes de crise et rationalisat

ion », dans P. Soldatos et

J.-C. Masclet (dir.), L’Etat-nation au tournant du

siècle : les enseignements de l’expérience canadien

ne et européenne, Chaire

Jean Monnet, Presses de l’Université de Montréal, 1

997.

Que pensez-vous de ces propos ?

L’Etat est la forme d’organisation du politique qui

s’est développée - à partir de la Renaissance - en

Europe occidentale. Il s’est ensuite exporté dans l

e monde entier jusqu’à devenir aujourd’hui le mode

d’organisation politique dominant. Il se confond so

uvent avec une nation, c’est-à-dire avec un peuple,

une

communauté humaine unie par la conscience d’une app

artenance à un même groupe, que ce groupe ait en

commun une langue , une culture, des mœurs, une rel

igion, une histoire partagée, des valeurs communes,

ou une combinaison de plusieurs de ces facteurs.

L’Etat-Nation constitue donc la coïncidence entre u

ne notion d’ordre identitaire, la nation et une not

ion

juridique (l’Etat) traduisant l’existence d’une for

me de souveraineté.

En France, le modèle de l’Etat-nation s’est dévelop

pé sous la IIIe République, avec comme principaux

traits constitutifs l’égalité des citoyens, la laïc

ité, le service public avec toutes les exigences d’

impartialité

et de désintéressement qu’il suppose, ou la théorie

des

...