Faut Il Combattre Ses désirs dissertations et mémoires
1 521 Faut Il Combattre Ses désirs dissertations gratuites 676 - 700 (affichage des premiers 1 000 résultats)
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Si l'homme est un être de désir, peut-on encore penser qu'il est libre ?
GASNIER Term L Estérelle Sujet 1 : Si l'homme est un être de désir, peut-on encore penser qu'il est libre ? L'homme est de toute évidence un être de désir, c'est à dire qu'il ne cesse de désirer quelque chose, cette chose peut être considérée comme un désir qui est nécessaire pour lui, comme par exemple manger, boire … ici ceux sont des des désirs naturels qu'il se doit de satisfaire. En revanche, l'homme manifeste
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Peut-on considérer l'absence de désir comme la condition du bonheur?
Le bonheur est un état de satisfaction complète, caractérisé par sa stabilité et sa durabilité. Il ne suffit pas de ressentir un bref contentement pour être heureux. Une joie intense n’est pas le bonheur et un plaisir éphémère non plus. Le bonheur est un état global. La notion de bonheur est intimement liée au désir, il faudrait les satisfaire pour atteindre un état de plénitude. Mais certains modes de vie, certaines religions laisseraient croire que
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Faut il toujours dire la vérité
Introduction : Le projet originel de la philosophie considère que son principal objectif est la recherche de la vérité. Les philosophes ce sont acinier cette tâche parce que les hommes ne cherche pas la rechercher. Il est difficile spontanément de définir la « vérité », même si cette notion semble évidente. La vérité peut se définir comme un correspondant entre une idée, une chose et sa représentation. Le mot vérité vient du latin « véritas
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Etre heureux, est ce satisfaire tous ses désirs ?
Etre heureux, est ce satisfaire tous ses désirs ? Dans notre société, la population entretient une illusion selon laquelle le fait de satisfaire ses désirs, veut dire qu’on nage en plein bonheur. Etre heureux semble incompatible avec le fait d’être frustré. Lorsque l’on veut accomplir un désir que l’on ne peut satisfaire, on n’est pas dans un état de satisfaction que doit être le bonheur, il faudrait donc satisfaire tous ses désirs pour être heureux.
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Etre raisonnable est-ce renoncer à ses désirs ? PISTES
PHILOSOPHIE Être raisonnable est-ce renoncer à ses désirs? OUI ? Est ce que le désir est un nécessité ? NON ? Est ce qu'on a vraiment besoin du désir ? Le désir est opposé à la conscience. Que désire-t-on ? Tant de choses ! Un portable, une femme, le paradis, boire, manger, jouer, rêver, dormir, chanter, aimer, être aimé, travailler, se battre, vaincre, peindre, parfois même mourir. I) La nécessité de satisfaire ses désirs. II) Le coté négatif du désirs.
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Être raisonnable est-ce renoncer à ses désirs?
PHILOSOPHIE Être raisonnable est-ce renoncer à ses désirs? OUI ? Est ce que le désir est un nécessité ? NON ? Est ce qu'on a vraiment besoin du désir ? Le désir est opposé à la conscience. Que désire-t-on ? Tant de choses ! Un portable, une femme, le paradis, boire, manger, jouer, rêver, dormir, chanter, aimer, être aimé, travailler, se battre, vaincre, peindre, parfois même mourir. I) La nécessité de satisfaire ses désirs. II) Le coté négatif du désirs.
406 Mots / 2 Pages -
Levez-vous vite, orage désiré
Le texte << levez-vous vite, orages désirés >>, est un extrait du roman autobiographique René, écrit par François-René de Chateaubriand. La parution du livre a été faite en 1802 soit au 19e siècle, durant la période du Romantisme en France. Dans cet extrait, l’auteur démontre que le héros ressent un mal continu. Il souffre intérieurement et crée un lien entre la nature et son mal de vivre qui le fait aller vers la voie du
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Désirer, est-ce nécessairement souffrir?
Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? Le propre de la société de consommation c’est de stimuler des désirs chez les personnes. Bien que ces désirs ne soient pas vitaux, ils peuvent être ressentis comme tel. On parlera alors de besoin artificiel. La société de consommation repose sur un mythe : c’est que le bonheur se trouve dans la réplétion matérielle et la sérénité dans le bénéfice du capital. En créant de la souffrance chez l’individu, la
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Le désir est -il libérateur
Au fondement du désir, il y a une absence ou un manque et, de ce fait, le désir peut être définit comme l’aspiration à la possession d’un objet que l’on n’a pas ou que l’on a plus. Cependant, chacun sait que le but du désir est de s’accomplir ou de se réaliser, c’est-à-dire d’accéder à la possession de cet objet qui manque, instant que l’un nomme satisfaction et qui nécessite à un moment ou à
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La faute est selon Planiol un « manquement à une obligation préexistante ».
La faute est selon Planiol un « manquement à une obligation préexistante ». Jusqu'à la fin du 19e siècle, le principe était l'irresponsabilité de l'administration, sauf dans quelques exceptions légales. Les notions de « souveraineté » et de « prérogatives de puissance publique » empêchaient le juge d'admettre que l'administration avait des obligations envers les administrés et qu'un manquement de ces obligations permettrait d'engager sa responsabilité, ensuite, petit à petit il a été admis
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Faut-il limiter la liberté d’entreprendre ?
Sujet : Faut-il limiter la liberté d’entreprendre ? « En principe, toute personne a la faculté d’exercer l’activité commerciale ou industrielle qui lui convient », selon Stéphane Piedelièvre. Est soulignée ici l’essence même du principe de liberté d’entreprendre ainsi que la perpétuelle remise en question de son effectivité. En effet, La liberté d’entreprendre consiste à permettre le libre exercice de toute activité économique. En ce sens, il s’agit de la liberté de créer une activité
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Faut-il supprimer la juridiction administrative ?
Séance 3 l’existence de la juridiction administrative Sujet : Faut-il supprimer la juridiction administrative ? Dans certains pays, notamment anglo-saxons, l’administration est jugée comme un particulier devant les mêmes juridictions. Mais en France, le règlement des litiges est obtenu devant un juge spécialisé : le juge administratif. Les juridictions administratives sont des tribunaux à part entière, distincts des tribunaux judiciaires. Ils constituent un ordre de juridiction particulier : l’ordre administratif. Il y a eu de
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Dissertation de philosophie sur le Désir
________________ Devoir maison de Philosophie Dissertation Documents pages 44 à 49 Sujet: Quelle est l’essence du désir ? Le désir ne serait-il pas l’essence de l’homme ? Une réflexion sur le désir se présente d’emblée comme une réflexion sur sa profonde ambiguïté qui est aussi celle de l’homme en son essence. Le désir est toujours désir de quelque chose. D’une part, l’objet désiré une fois qu’il est possédé perd le plus souvent son caractère de
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Le désir : marque de la misère de l'homme ?
Bérénice 14 /10/2015 LECLERC T.L DEVOIR MAISON PHILOSOPHIE Dans un premier temps nous verrons en quoi le désir peut être considéré comme la marque de la misère de l’homme. Comme le dit Socrate « Le désir est manque ». Cette notion de manque qui amène l’idée de souffrance et de frustration semble alors néfaste pour l’homme. D’autant plus que le désir est un système cyclique et qui se répète en continu. Nous comprenons alors que
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Faut-il rechercher tous les plaisirs pour être heureux ?
Faut-il rechercher tous les plaisirs pour être heureux ? Il faut d’abord différencier le plaisir et le bonheur. Le plaisir est une sensation qui résulte de la satisfaction d’un désir, il recouvre donc l’ensemble des « sentiments de bien-être » comme la gaieté. En revanche, le bonheur ne désigne pas un sentiment, mais un état, celui de l’individu dont tous les plaisirs sont satisfaits ou l’état de l’individu dont aucun plaisir ne reste insatisfait. Le
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Faut-il rendre le vote obligatoire en France ?
FAUT-IL RENDRE LE VOTE OBLIGATOIRE FRANCE ? L’idée de rentre le vote obligatoire en France a été évoquer plusieurs fois par nos politiciens, suite à une forte taux d’abstention de 39 % à 56 % en 30 ans en France. La question du jour, est : « Faut-il rendre le vote obligatoire en France ? ». Le débat sur ce sujet est très mitigé. Pour ma part, je suis contre ce projet de rendre le
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Peut-on désirer sans souffrir?
PEUT-ON DESIRER SANS SOUFFIR? La notion désirer provient du latin “desiderare”, lui même formé à partir de ''sidus''', ''sideris'', qui désigne l'astre (étoile, planète ou constellation). Au sens littéral, ''desiderare'' signifie ''cesser de contempler l'astre''. Les auteurs latins emploient aussi communément ''desiderare'' dans le sens de regretter, déplorer la perte. L'idée primitive est donc négative: celui qui désire est en quelque sorte ''en manque'': Il s'agit de vouloir posséder quelque chose ou quelqu'un qu'on
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Sainte Thérèse et le désir triangulaire
Annaléa Vincent Final paper December 2008 “Malheur à qui n’a plus rien à désirer”, Jean-Jacques Rousseau, La nouvelle Héloïse, 6ème partie, Lettre VIII (1761) Saint Teresa of Avila and the “triangular desire” A brief interpretation of The Dwellings (1577) Teresa de Ahumada de Cepeda (1515-1582), in religion Teresa de Jesús and also known as Saint Teresa of Avila is a Catholic Saint. She was moreover, one of the greatest reformers of the Catholic Church of
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Désir épicure
Lettre à Ménécée Epicure Extrait 5 Introduction * La Lettre à Ménécée est un traité résumant la doctrine éthique d'Epicure : c'est donc un traité de la méthode du bonheur, qui examine ses conditions de possibilité. La structure de la lettre est ordonnée à un souci d'urgence : elle se développe selon les quatre parties du tetrapharmakos (triple remède), en allant du plus urgent (Epicure se demande alors ce qu'il faut éliminer en nous pour
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Faut-il reprocher au langage d'être équivoque ?
Il est étonnant d'envisager le rapport de l'homme au langage par la peur. En effet nous utilisons quotidiennement les mots pour penser et dire aux autres nos pensées. Les mots, outils de la signification, semblent naturels, immédiats et spontanés. Or, le sentiment de peur provient d'une inquiétude, d'un danger devant quelque chose que l'on ne maîtrise pas, qui nous échappe. Qu'est-ce qui dans le langage, peut faire peur à l'homme ? D’où vient cette peur ?
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Faut-il reprocher au langage d'être équivoque ?
Il est étonnant d'envisager le rapport de l'homme au langage par la peur. En effet nous utilisons quotidiennement les mots pour penser et dire aux autres nos pensées. Les mots, outils de la signification, semblent naturels, immédiats et spontanés. Or, le sentiment de peur provient d'une inquiétude, d'un danger devant quelque chose que l'on ne maîtrise pas, qui nous échappe. Qu'est-ce qui dans le langage, peut faire peur à l'homme ? D’où vient cette peur ?
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Si je désire être libre qu'es-ce qui m'en empêche
Si je désire être libre qu’est-ce qui m’en empêche ? On peut se demander si dans une société actuelle, il est facile d’être libre, comment pouvons-nous devenir libres, la satisfaction de notre désir est facile ? Que devons-nous faire pour devenir libre ? Comment pouvons devenir libre ? Si jamais on désir devenir libre, quelles sont les choses qui peuvent nous empêcher de devenir libre ou ralentir la satisfaction de notre désir ? On peut
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Comment comprenez-vous les propos de D.Wolton qui affirme à la fin du texte que « Plus l’autre est facilement visible, sans intermédiaire, plus il faut d’efforts pour le supporter ? »
Comment comprenez-vous les propos de D.Wolton qui affirme à la fin du texte que « Plus l’autre est facilement visible, sans intermédiaire, plus il faut d’efforts pour le supporter ? » Dans Penser la communication de Dominique Wolton de 1997, celui-ci met en évidence les limites de la communication médiatisée. En effet, aujourd’hui la technologie est présente partout, est accessible à tous, à tout âge, à tout moment dans le monde entier. Dans l’analyse de
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Faut-il publier mein Kampf?
Faut-il publier „Mein Kampf“ ? L’ouvrage „Mein Kampf“ qui a été rédigé par Adolf Hitler fut publié en 1925. Dans les 20 ans après sa publication, il attendait un tirage de plus de dix millions d’exemplaires, ayant le cadeau officiel de mariage de l’Etat allemand et étant présent dans environ un foyer sur deux en Allemagne. Aujourd’hui, 90 ans après la première publication de cet œuvre propageant l’idéologie totalitaire et nazie en justifiant le racisme
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Combattre efficacement le chômage de masse est-il encore possible ?
Introduction: « Il est en effet beaucoup plus facile de réduire l'inflation que le chômage, et toute politique qui y parvient est réputée courageuse, en raison même des souffrances sociales qu'elle inflige. Pour terrasser l'inflation, il suffit en effet d'augmenter les taux d'intérêt et d'accepter un niveau de chômage élevé » Jean-Paul Fitoussi, dans , La politique de la puissance. Ce mécanisme décrit ci-dessus semple important à souligner, car il permettra d’établir une première intuition quant à
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