Pantagruel Et L'humaniste

Pantagruel est un roman publié en 1532 par François Rabelais. Composé à Lyon, au plein cœur d’une époque où toutes sortes de connaissances ne cessent de surgir, cette œuvre marque le début de la Renaissance française au XVIe siècle. Nous démontrerons que le roman Pantagruel illustre le courant humaniste. Nous nous attarderons donc à l’accumulation de connaissance qui est bien présente dans cette œuvre.

Tout d’abord, il est très clair que dans le roman analysé, il est question d’accumulation de connaissances. D’une part, Gargantua, le père de Pantagruel, envoie une lettre à son fils afin de lui dire qu’il doit apprendre encore plus. Son père lui envoie donc une lettre afin de lui faire part de ses attentes :

J’entends et veux que

tu apprennes les langues parfaitement : d’abord la

grecque, comme le veut Quintilien. Puis la latine.

Puis l’hébraïque pour l’écriture sainte, ainsi que la

chaldaïque et l’arabe. Et que tu formes ton style, pour

la grecque à l’imitation de Platon, et pour la latine, de

Cicéron. Qu’il n’y ait d’histoire que tu n’aies présente

à la mémoire, à quoi t’aidera la cosmographie. Les arts

libéraux, géométrie, arithmétique, musique, je t’en ai

donné quelque goût quand tu étais encore petit, vers

tes cinq six ans.

On constate qu’il y a une énumération tout au long de cet extrait. Ce procédé utilisé par l’auteur fait comprendre aux lecteurs l’amplitude des connaissances que Gargantua impose à son fils. Ce procédé crée donc un effet de profusion. D’une autre part, Pantagruel lit une très grande quantité de livres afin de connaitre plus de choses. Ce géant ne se lasse pas de se remplir de connaissances. Avant de se lancer dans une nuit de sommeil, il lit une quantité assez étonnante de bouquins :

De l’autre côté Pantagruel entra dans les hautes

spéculations et de toute la nuit ne faisant que rêvasser

après

le livre de Bède, Des nombres et des signes,

le livre de Plotin, Des choses irracontables,

le livre de Proclus, De la magie,

et les livres d’Artémidore, Sur l’interprétation des

songes,

et d’Anaxagoras, Sur les signes

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