Typologie Des révolutions Arabes

Une typologie des révolutions arabes distingue

trois modèles. Le premier, celui

des révolutions tunisienne et égyptienne

consiste en des révolutions abouties

ou des coups d’État militaires réussis, car on

peut se demander si les révolutions populaires

auraient réussi sans le coup d’estocade portée

par les armées des deux pays. Le deuxième,

celui de la Libye, voire du Yémen, est

formé de situations de rébellion qui risquent

de s’enliser et mener à des guerres civiles ou

des séditions longues. Enfin le troisième, pour

la Syrie et éventuellement Bahreïn, relève de

répressions brutales de la part de régimes

qui gardent un ressort pour s’en sortir. Ces

mouvements risquent aussi de s’enliser et de

devenir des guerres civiles.

Les acteurs à analyser sont d’abord les

acteurs traditionnels. Le premier est l’appareil

militarosécuritaire, son rôle, sa nature,

sa sociologie interne et son rapport avec

l’État, en Tunisie et en Égypte notamment,

en se demandant si l’on se trouve à la fin

d’un cycle prétorien, à sa recomposition,

ou bien à une sorte de néo-prétorianisme.

Le second acteur traditionnel est l’islam qui

pourrait se traduire non pas par une poussée

salafiste ou au contraire une période postislamiste,

mais plutôt entrer dans une phase

néo-islamiste. Le nouvel acteur est d’autre

part la société civile. En arabe un même mot

désigne société civile et société communautaire,

c’est-à-dire ce qui n’est ni l’État, ni le

militaire, ni le religieux, mais ce qui relève

des liens tribaux, de la famille, des relations

urbaines et de quartier. Les prochains défis

seront le passage de cette société communautaire

à une société civile et d’une mobilisation

de la société à une structuration en

partis politiques.

Le poids du régional demeure. La demande

de dignité n’est pas confinée à la sphère

individuelle.

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