Philosophie
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Rousseau Emile
" Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d’un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de ses
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Rousseau Et 'autorité
Soumission et liberté dans la philo de Rousseau Ce titre a ceci de paradoxal qu’il ne veut pas opposer soumission et liberté mais les penser ensemble, et cela de façon plus étroite que ne l’a fait jusqu’à présent la tradition du commentaire. Le premier paradoxe est bien sûr de penser
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Rousseau Et L'animal
Trois objets sont noués dans cette étude érudite dont la rigueur et la profondeur des analyses méritent d’être d’emblée soulignées : la pensée de Jean-Jacques Rousseau ; l’animal comme question philosophique majeure ; l’impulsion de nouvelles interrogations anthropologiques, du fait de la découverte d’autres peuples mais aussi de l’observation des
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Rousseau et l'égalité
Rousseau défendait qu’à la base, tous les humains étaient égaux. En effet, Rousseau imagine que les premiers Hommes vivaient dans un état qu’il nomme <<État de nature>>. À l’état de nature, les humains vivaient purement selon leurs instincts et il affirme que la réflexion est contre-nature. L’humain n’avait pas non
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Rousseau livre I introduction chapitre 8
Les lois de l’Etat sont vues par les uns, comme des contraintes imposées à l’homme qui viennent porter atteinte à sa liberté. C’est le cas des anarchistes qui sont contre l’État civil. Mais elles sont vues par les autres, comme ce qui permet de garantir au sein d’une société ordre
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Rousseau sur l'état de nature
Dans la suite de l'exorde, Rousseau, s'interroge sur ce que l'on peut vraiment dire de l'etat de nature et, pour cela, il examine les thèses de ses contemporains. Pour autant la prise de distance face à l'usage de cette notion est immédiat, ces attaques sont direct et farouche a l'encontre
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Rousseau sur la ligne de démarcation entre l'homme et l'animal
Quand on évoque le sujet de la nature de l'homme, il s'agit, dans un premier temps, de s'interroger sur les traits qui caractérisent le genre humain. Si l'on part du principe que le genre humain est proche du genre animal, il convient par conséquent de s'interroger sur leur différence spécifique,
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Rousseau, " Le Contrat Social "
Jean-Jacques Rousseau "Contrat Social" "Du Contrat Social", ou "principes du droit politique" est un ouvrage de philosophie politique pensé et écrit par Jean-Jacques Rousseau, publié en 1762. L'œuvre a constitué un tournant majeur pour la modernité et s'est imposé comme un texte décisif de la philosophie politique en affirmant la
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Rousseau, Julie ou la nouvelle Héloïse (1761)
DEM BERTIN SILLY TG3 Explication de texte Une définition courante du bonheur est que le bonheur signifie obtenir ce que vous voulez. Cette idée n'est pas moderne. Déjà dans l'Antiquité, il existait des philosophies hédonistes qui recherchaient le plaisir et invitaient les gens à obtenir ce qu'ils voulaient pour être
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Rousseau, la nouvelle Héloïse
ROUSSEAU: LA NOUVELLE HELOISE Le bonheur semble constituer la quete ultime de l existance. Dans cette extrait de La Nouvelle Heloise qui porte sur l imagination et le desire, Jean Jaques Rousseau refute l opignon commun. En effet, le desire etant souvant accompagner d un sentiment de privation, de manque
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Rousseau, la nouvelle Héloïse
Sommes nous heureux qu'en satisfaisant nos désirs ? A priori, le sentiment d'être satisfait lorsqu'on désire va de pair avec le bohneur. Rousseau va en effet le démontrer dans son texte, Julie ou La nouvelle héloise, en mettant en avant l'aspect négatif du désir. Son texte porte donc sur le
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Rousseau, Le Contrat Social
Jean-Jacques Rousseau DU CONTRAT SOCIAL, OU PRINCIPES DU DROIT POLITIQUE in Collection complète des oeuvres, Genève, 1780-1789, vol. 1, in-4° édition en ligne www.rousseauonline.ch version du 7 octobre 2012 http://www.rousseauonline.ch/Text/du-contrat-social-ou-principes-du-droit-politique.php Jean-Jacques Rousseau, DU CONTRAT SOCIAL, OU PRINCIPES DU DROIT POLITIQUE, in Collection complète des oeuvres, Genève, 1780-1789, vol. 1, in-4°,
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Rousseau: "Je le sais parce-que je le sens."
Rousseau : « Je le sais parce que je le sens ». Cette déclaration du Vicaire savoyard est le lieu d’un problème triple : *problème d’abord de la certitude immédiate, problème d’un savoir qui s’impose de lui-même au sujet pour autant que celui-ci veuille au moins y prête attention. Seule
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Ruse et force, quelle place occupent-elle dans le régime politique ?
Ruse et force, quelle place occupent-elle dans le régime politique ? Pour Machiavel, bien que la force soit nécessaire, insiste sur l’aspect positif de la ruse, conférant à celui qui s’y attelle une puissance politique. Proudhon, quant à lui, partisan acharné de la force, pense qu’elle devrait passer avant la
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Russel / Problèmes de Philosophie
Plouhinec Ewen Devoir Maison de philosophie Bertrand Russell Partie Développement et Conclusion Problèmes de Philosophie est un ouvrage philosophique écrit par Russell, un philosophe du XXème siècle. Nous étudierons un extrait du chapitre 15. Les principaux thèmes abordés sont ici : Les croyances ( quels soient vraies ou fausses ),
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