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Comment La Fontaine traite le bonheur dans ses œuvres ?

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Par   •  7 Avril 2021  •  Synthèse  •  886 Mots (4 Pages)  •  1 414 Vues

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Fiche Synthèse

Le Bonheur

Comment La Fontaine traite le bonheur dans ses œuvres ?

Corpus : 

Le Savetier et le Financier (VIII-2)

Les souhaits (VII-7)

Les Deux pigeons (IX-2)

Rien de trop (IX –9)

Intro.

Dans les livres 7 à 9 La Fontaine fait plusieurs fois allusion au bonheur :

“Le Savetier et le Financier” 2ème fables, livre 8, qui mets en valeur le carpe diem ;

“Les souhaits” 5ème fables livre 7, qui fait méditer sur l’excès ;

“Les Deux pigeons” 2ème fables du livre IX qui nous montre le désir ;

“Rien de trop” 11ème fable du livre 9 qui nous montre L’excès.

Problématique : la façon dont la Fontaine traite le bonheur dans son œuvre ? NI- Fausse Valeurs

I- Fausse Valeurs

I.1 Le Profit

I.2 L'excès

II- Vivre de ce que l’on a

II.1 Le Désir

II.2 Carpe Diem

Dev.

I- Fausse Valeurs :

I.1 Le Profit :

Le Profit = « Le Savetier et le Financier ». Opposition du Savetier et du Financier grâce à un apologue

L’homme cherche toujours à avoir plus de ce qu’il n’a déjà. la morale de ceci est que le savetier et les autres espèces sont plus intelligentes car ils renoncent aux profits pour leurs bonheurs.

La morale nous fait aussi réfléchir sur le fait que l’homme entretient un rapport avec l’argent qui le confond au bonheur qui lui est opposé.

I.2 L'excès :

Point de vue la Fontaine face à l’excès notamment avec la fable “Les souhaits” qui nous montrent que l’homme veut toujours plus et que cela apporte à l’excès et la jalousie de l’autre mais qu’ils sont malheureux par trop de fortune.

Heureux avec la Médiocrité. Cette fable est comparable à “Rien de trop” car ni trop ni trop peu en est une variant qui indique qu'il y a deux excès qui se rejoignent, l'excès du plein et l'excès du vide.

La fable de la Fontaine invite à s'interroger sur ce que nous apporte l’excès de trop dans la vie humaine alors que les créatures se nourrissent et vivent de ce qu’elles ont sans se plaindre.

II- Vivre

...

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