DDFC, exemplier

Thématiques clés :

Olympe de gouges

• Une voix de femmes au service des femmes

• Le « je » au féminin pour s’exprimer librement et affirmer sa voix = image d’une femme indépendante et pleine d’audace

•  Dans la Dédicace à la reine, elle s’adresse à Marie-Antoinette d'égal à égale : « Madame », sans flagornerie, pour lui parler franchement. Elle utilise des argument moraux, politique et affectif pour le rallié à la cause
• Dans le Contrat social de l’homme et de la femme, elle dénonce ses détracteurs : « les tartufes, les bégueules, le clergé et toute la séquelle infernale ».
• Utilise son cas personnel pour dénoncer les injustices : arnaquer par un cochet elle porte l’affaire au tribunal mais le magistrat la traite avec m épris et l’oblige à régler la somme réclamée par le cocher

• Olympe de Gouges est une pionnière du combat pour les droits des femmes, réclame l'égalité dans une société profondément inégalitaire
• Avant-gardiste, elle anticipe les revendications féministes modernes, en défendant l'éducation, le droit de vote et l'égalité civile et politique pour les femmes.
• Précurseure du féminisme, elle affirme que les femmes doivent être reconnues comme l'égale des hommes en droits et en dignité.

Olympe de Gouges utilise une rhétorique variée pour convaincre et mobiliser ses lecteurs,

• Rhétorique de la volonté / de l’invective

• Dialogue direct avec les lecteurs (reine, hommes, femmes), style oral et vivant.
• Usage d’interpellations et de questions rhétoriques pour provoquer un sursaut moral :
  → « Homme, es-tu capable d’être juste ? » « Femme, réveille-toi [...] reconnais tes droits. »

• Rhétorique de l’émotion

• OG peint des tableaux pathétiques pour révéler les injustices  « Une jeune personne sans expérience, séduite par un homme qu’elle aime, […]  l’ingrat la laissera après quelques années»

• Violence de l’écriture pamphlétaire

• Dénonciation virulente du despotisme masculin par un vocabulaire fort et péjoratif et des hyperboles négative :
  → les hommes sont qualifiés de « dégénérés », vivant dans « l’ignorance la plus crasse ».
• Objectif : détruire l’adversaire et faire éclater l’injustice en les discréditant de manière agressive  

Les inégalités hommes/femmes

• Constat d’une société inégalitaire 

- Constat d’une différence dans le traitement réservé à l’homme et à la femme qui pousse De Gouges à propose une version corrigée de la DDHC 

- Insistance sur la domination injuste exercée par les hommes sur les femmes 🡺 homme comparé à un tyran : il exerce « le souverain empire d’opprimer » le sexe féminin + il « veut commander la despote »

- l’autrice dénonce une construction sociale des inégalités, en contradiction avec la nature et la raison.

- Egalité des Hommes et des Femmes, Marie de Gournay (apparut sous forme de livret en 1622) 🡺 défend l’idée que l’inégalité hommes/femmes constitue une injustice fondée sur des éducations différentes, ex Sainte Catherine ou Marguerite de Navarre pour prouver que les femmes sont capables de briller dans tous les domaines grâce leurs talents intellectuels

• Femmes en partie responsables 

• De Gouges appelle toutes les femmes à se réveiller, à sortir de l’aveuglement et à une prise de conscience « Femme, réveille-toi ; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l’univers ; reconnais tes droits » 🡺 unir leurs forces dans un même but : retrouver leurs droits

• Simone de Beauvoir : Le deuxième sexe (1949) « on ne naît pas femme, on le devient »

• La société n’a pas toujours été en défaveur des femmes, le rapport d’égalité s’est brisé sous l’effet de l’action des hommes mais également de celui de l’action des femmes dont l’autrice rappelle avec insistance les mauvais comportements « Les femmes ont fait plus de mal que de bien »

• Retour à l’égalité naturelle entre les deux sexes

• Il ne s’agit pas ici de renverser la situation afin que les femmes règnent en despote des hommes mais l’idéal prôné reste le partage équitable 🡺 principe d’égalité affirmé plusieurs fois dans la reformulation des 17 articles de la DDFC « Article premier. La femme naît et demeure égale à l’homme en droits » =  l’homme n’est pas laissé de côté

• Volonté de réunion de l’homme et de la femme

• L’égalité entre les deux sexes est une évidence mathématique les femmes constitue la moitié de l'humanité la constitution est nul si « la majorité des individus qui compose la nation n'a pas coopéré à sa rédaction »

La Nature

• Un argument indiscutable

• Nature sert à établir un raisonnement par analogie dans la partie « les Droits de la femme » 🡺 homme doit observer l’ensemble des espèces présents dans la nature pour se rendre à l’évidence : « partout », il trouvera les sexes « confondus » car « partout ils coopèrent avec un ensemble harmonieux à ce chef d’œuvre immortel »

• L’homme « seul » déroge les lois de la nature 🡺 De Gouges fait de lui un être contre-nature

• Nature associée à la raison

• Notion du droit naturel souvent avancée par De Gouges = rappelle la philosophie des Lumières fondé sur l’idée d’une nature humaine unique et non sur la réalité sociale dans laquelle on vit.

« Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de la femme et de l’homme. »

• Dans l’Exhortation qu’elles adressent aux hommes, OG incite chacun à s’inspirer de ce modèle (modèle d’équilibre et non de soumission d’un sexe à l’autre) « parcours la nature dans toutes sa grandeur »

Nature se trouve en lien avec la raison « les lois de la nature et de la raison » (article IV et V), « les sages décrets de la nature » 🡺 La nature est plus raisonnable que l’homme

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