Fiche de révision : La vérité

Fiche de révision : La vérité

Définition et rôles de la raison

La raison, du latin 'ratio' (calcul), est la faculté propre à l'homme qui lui permet de juger, de combiner des jugements, et de connaître la réalité indépendamment de l'expérience ou de la révélation. Elle s’oppose à la sensibilité, à la foi, aux passions, et se distingue par son autonomie et sa capacité à établir des vérités universelles.

Thèses philosophiques majeures

• Descartes, dans le Discours de la méthode (1637), affirme que « le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». Il distingue la simple possession de la raison de sa bonne application, soulignant l’importance de la méthode pour accéder à la vérité.

• Leibniz, dans les Essais de théodicée (1710), énonce le principe de raison suffisante : « rien n'arrive sans qu’il y ait une cause, ou du moins une raison déterminante ». La raison permet ici de rendre compte a priori de l’existence et de l’organisation du monde.

• Kant, dans la Critique de la raison pure (1781-1787) et la Critique de la raison pratique (1788), distingue deux usages de la raison : théorique (connaissance) et pratique (morale). Elle est une faculté a priori qui rend possible la connaissance et la moralité. Il écrit que la raison humaine est accablée par des questions qu’elle ne peut éviter ni résoudre.

• Hegel, dans La Raison dans l’histoire (1837), soutient que « la raison gouverne le monde ». Même les passions humaines sont intégrées dans une dynamique rationnelle supérieure : elles sont une « ruse de la raison » qui sert le progrès historique vers plus de liberté.

• Pascal souligne la finitude de la raison : « la dernière démarche de la raison est de reconnaître qu'il y a une infinité de choses qui la dépassent ». La raison est précieuse précisément parce qu'elle reconnaît ses limites.

• Spinoza affirme que les hommes « s'accordent nécessairement toujours entre eux, en tant qu'ils vivent sous la conduite de la Raison ». La raison est donc un facteur de paix et d’harmonie sociale.

• Nietzsche remet en question la pureté de la raison : « si [la raison] n'est pas, elle, constamment et complètement sage et rationnelle, le reste du monde ne le sera pas non plus ». Il critique l’illusion d’une raison toujours cohérente et maîtresse d’elle-même.

• Pour Thomas d’Aquin, « il est nécessaire que l’homme soit doué du libre arbitre, du fait même qu’il est doué de raison ». La raison fonde la liberté humaine en permettant le choix moral.

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