Philosophie Du Voyage

Homère, est un poète épique grec, auteur de l’Iliade et l’Odyssée, dont l’existence est

entourée de légendes. Selon Hérodote, historien grec, il venait d’Asie Mineure, et aurait

vécu vers 850 av.J.-C.

L’Odyssée chante un voyage selon une durée déterminée dans le temps, avec un

retour. L’existence d’un retour marque la différence entre une pure errance et un voyage.

Ulysse est le héros de cette épopée. Epopée de l’absence, de la perte, du retour qui ne

cesse d’être repoussé. La perte s’exprime, d’une part, par la mort de tous ses compagnons,

et d’autre part, par la perte de son identité : il est devenu « personne ». Ce n’est qu’en

entendant sa propre histoire racontée par un autre qu’il récupérera son identité. Ce qui

nous fait comprendre, que la construction de l’homme passe par la mémoire, et cette

mémoire s’énonce dans un discours, c’est-à-dire dans la langue. En cela l’Odyssée

constitue un voyage initiatique où il s’agit de répondre à la question de la nature humaine

et de ses limites : Question éminemment philosophique par la reconnaissance de cette

question fondamentale, qui suis-je ? et de son mode de recherche : le langage. Ce texte

fondateur, par sa force allégorique, ouvre d’infinies interprétations, qui, en quelque sorte,

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prolongent le voyage d’Ulysse en d’autres voyages, cette fois ci spirituels, par l’usage de

la lecture de ce texte et ses interprétations. Nous verrons plus avant dans nos cours,

comment le voyage s’articule avec le chemin d’écriture et de la littérature.

Les interprétations philosophiques ne manquent pas à propos de l’Odyssée, et pour la

tradition, depuis les philosophes grecs et chrétiens, Ulysse représente cet idéal de vertu,

d’humanité et de sagesse. Tout le voyage d’Ulysse consiste à vaincre les forces

maléfiques de la nature, représentées par les monstres, comme le Cyclope, ou bien résister

aux tentations ou aux passions, que lui proposent, la déesse Circé, Calypso, ou les Sirènes.

En fait, son voyage représente l’allégorie du voyage de l’âme vers l’au-delà. C’est le

voyage de l’âme vers le port de la sagesse.

A ce propos, Platon lui aussi interprétera le voyage d’Ulysse dans le sens d’une

allégorie du voyage des âmes. En effet, dans la « République », au livre 10, où il est

question du mythe d’Er le Pamphylien, Platon rapporte le souvenir d’Er, lors de son

séjour parmi les morts, le séjour des âmes dans le monde céleste. Il souligne cette sagesse

d’Ulysse, en écrivant ceci :

« Enfin, l’âme d’Ulysse, à qui le sort avait fixé le dernier rang, s’avança pour choisir;

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