La marginalité des personnes dans Manon Lescaut

1. Marginalité des personnages a. Marginalité morale i. ML « Pour me consoler un peu […] elle avait trouvé le moyen de me procurer une des plus jolies filles de Paris. […] Signé, votre fidèle amante, Manon Lescaut » (p. 141)  Manon personnage immoral et contradictoire ii. Lescaut « Une fille comme elle devrait nous entretenir, vous, elle et moi. » (Lescaut p. 60) Lescaut homme sans morale prêt à vendre les charmes de sa sœur comme un proxénète iii. DG Attitudes contraire à la morale : ment ouvertement au père de St lazarre « Ce n’est pas à vos yeux cher ami que je veux paraître ce que je ne suis point » iv. Le vieux GM et son fils : « Ils sont bien aimables en eAet l’un et l’autre ; mais ils sont un peu fripons. » (vieux G* M* p. 160) b. Marginalité sociale i. ML : « parmi douze filles enchaînées six à six par le milieu du corps » (p. 21)  Manon personnage qui inspire de la pitié dès sa première apparition. Personnage en marge ii. LESCAUT : « Ce fut une prise de possession […] il fit sa maison de la nôtre et […] se rendit le maître, en quelque sorte, de tout ce qui nous appartenait. » (Lescaut p. 57)  autre personnage en marge 2. Les personnages peuvent-t-ils sortir de leur marginalité a. DG essaye de sortir de sa marginalité aidé par des personnages portés vers la morale et vers la religion i. M. Des Grieux ii. Tiberge incarne « un zèle et une générosité en amitié qui surpassent les plus célèbres exemples de l’Antiquité. Si j’eusse alors suivi ses conseils, j’aurais toujours été sage et heureux. » (p. 26)  Tiberge = ami fidèle + Icarne la vertu + les valeurs chrétiennes que DG contredit continuellement iii. Le père de ST Lazare b. La passion et les plaisirs qui empêchent de quitter la marginalité i. « Manon était passionnée pour le plaisir. Je l’étais pour elle. » (p. 56)  opposition entre ML et DG qui montre à chacun la source de leur marginalité (ML est prête à tout pr avoir tjrs plus de plaisirs et DG est prêt à plonger dans l’illégalité pr ML ii. DG : « Par quelle fatalité suis-je devenu si criminel ? L’amour est une passion innocente ; comment s’est-il changé, pour moi, en une source de misères et de désordres ? » (p. 74) sa passion pour ML est à l’origine de sa marginalité, cette passion pour est vue comme une fatalité : sa passion est plus forte que n’importe quelle volonté iii. DG : « De la manière dont nous sommes faits, il est certain que notre félicité consiste dans le plaisir […], or de tous les plaisirs, les plus doux sont ceux de l’amour. » (p. 93)  Des Grieux défend l’amour contre la religion face à Tiberge : même face à ceux qui veulent l’aider à quitter sa marginalité, il refuse car son parti est celui de la passion iv. ML : sa passion des plaisirs et de la facilité est plus forte que tout  « Dans l’état où nous sommes réduits, c’est une sotte vertu que la fidélité. Crois-tu que l’on puisse être bien tendre lorsqu’on manque de pain ? » (p. 71)  Lettre de Manon : seul moment où on la perçoit directement, et non par le regard d’un autre : elle montre sa hantise de la pauvreté et assume son infidélité  sa marginalité sociale la condamne à une marginalité morale v. Passion des plaisirs du vieux G**M** qui est à l’origine de sa marginalité morale 3. Critique de la S° (société) : S° libéraliste et capitaliste a. Le rôle de l’argent dans le libertinage i. Vieux de G**M** « vouloir des plaisirs et les payer = normal mais voler = anormal  l’argent permet tts les plaisirs notamment immoraux et permet aussi de condamner d’autres pr d’autres faits immoraux ii. Le fils de M. G**M**  autre preuve que l’argent permet d’obtenir ce qu’on veut b. La pauvreté pousse à la marginalité i. « Dans l’état où nous sommes réduits, c’est une sotte vertu que la fidélité. Crois-tu que l’on puisse être bien tendre lorsqu’on manque de pain ? » (p. 71)  sa marginalité sociale la condamne à une marginalité morale ii. L’argent, fondement d’actes délictueux  Lescaut et les tricheurs, facilité de se faire de l’argent non honnêtement pousse les individus devenir marginaux Lorsque l’Abbé Prevost écrit Manon Lescaut, il a quitté l’ordre des Bénédictins dont il faisait partie, et est en exil en Angleterre. Il devient dès lors lui-même un individu en marge de la société, « qui s’est retiré du monde » dit-il, dans ses Mémoires d’un homme de qualité. Cette notion de mise à l’écart et de marginalité est très présente dans son roman Manon Lescaut publié en 1731. Dan ce dernier, on retrouve deux personnages, un prêtre défroqué et une jeune fille à l’origine destinée au couvent, qui s’écartent des lois et normes sociales, notamment en fréquentant des lieux en marge de la norme. au début de ce roman, l’Abbé Prevost souligne sa volonté de « plaire et d’instruire ». Il met en lien des personnages La représentation de personnages marginaux permet-t-elle de considérer que ce qui permet cette critique de la société est la représentation de personnages marginaux ?

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