Fiche philosophie : l'Art (Terminale L)

• cet intermédiaire sensible l’idée comme telle dans sa généralité, car justement

ceFe unité de l’idée et de l’apparence individuelle est l’essence du beau et de

sa producon dans l’art »

Le beau c’est donc le sensible signi>ant, le sensible rayonnant d’un contenu

spirituel qu’il donne à voir et qui s’épiphanise sous ceFe forme parculière.

Sous sa forme immédiate c’est-à-dire sous la forme du beau naturel, ceFe

manifestaon de l’intériorité spirituelle est encore non consciente d’elle-

même : le propre de l’arste est de révéler l’essence de la beauté avec les

moyens qui lui sont propres. Par exemple, le portrait dévoile une vérité

intérieure que le visage réel avec sa mobilité ne saurait montrer. Souvent aussi,

notre visage réel est masqué par des convenons sociales ou par des

expressions qui ne sont que le re@et d’un senment immédiat et pas d’une

vérité intérieur.

Hegel est aux anpodes de la pensée de Kant car l’imédiateté du beau naturel 

est au contraire pour Kant ce qui fait sa valeur. certes, le beau natuel n’est pas

une producon humaine mais il s’o?re à nous avec la perfecon de ce qui

dé>nit pour Kant la beauté. l’image d’une >nalité sans que l’on puisse

présuposer la représentaon de ceFe >n pisqu’il n’y a pas d’arste pour la

concevoir. il y a dans la nature la présence des marques de l’art et c’est cela qui

est étonnant. l’expérience esthéque de la nature a pour Kant une dimension

métaphysique car elle nous invite à penser qu’il n’ya pas entre l’esprit et la

nature une étrangeté radicale. une séparaon irréducble. l’expérience

esthéque de la nature est celle d’une réconciliaon entre le sensible et

l’intélligible, entre l’intériorité et l’extériorité. de ce fait, ceFe expérience

esthéque est aussi une expérience éthique. WiFgenstein : « l’esthéque c’est

la beauté vu sub specie aeternitas et l’ésthéque c’est la vie bonne vu sub

specie aeternitas »

si on dé>nit le beau comme ce qui est l’objet d’une sasfacon désintéresser,

Kant considère que la nature plus que le musée peut en être l’occzsion. en e?et,

l’intérêt susciter par l’œuvre d’art peut être mêler à des considéraon qui

rendent équivoque l’expérience esthéque. il peut s’agir, pzr exemple de

considéraon sociale( la recherche d’une reconnaissance ou de considéraon

intellectuelle pour celui qui cherche à montrer son intelligence ou son esprit…

prendre un intérêt immédiat et désinterressé aux côtés de la nture témoigne

d’une âme capable de se puri>er des tencdans patholodiques et d’éprouver une

• sasfacon dont elle est a elle-même la loi. ceci est le propre de l’âme bonne,

c’est-à-dire de l’âme capable de pureté dans ses intenons.

Kant : « la beauté est comme le symbole de la moralité »

V. PROBLEMES POSES PAR L’ART

nous allons nous demander dans quelle mesure l’art est spontanéité

et intuion au-delà de sa technicité ?

I. de l’art

1)l’art : un don

2) qui se révèle de nos intuions et subjecvités

3) étant

II. le problème de l’art et la technique

1) opposion entre créavité et intelligence

III.

1) complémentarité entre art et technique

Qu’est ce qui disngue l’art d’un savoir faire ?

Cours sur la technique

On dit que l’arste crée et « un beau vers n’est pas d’abord en projet et ensuite

fait, mais il se montre beau au poète. Ainsi, la règle du beau n’apparait que

dans l’œuvre et y reste prise en sorte qu’elle ne peut servir jamais d’aucune

manière à faire une autre œuvre. »

L’art touche a la créavité et a l’insnct le cœur, pourtant le savoir faire il nous

faut la raison et l’intelligence et il nous faut notre préparer

Le savoir faire touche à l’intelligence mais l’art touche au don

• Ex : poète et architecte sont tout les deux des arstes mais l’art est fait pour soi

même et est improviser quand cela le prend pourtant l’architecte dessine dans

l’intenon de rendre service avec son art et demande beaucoup de ré@exion.

on connait la célèbre disncon du sensible et de l’intelligible, du paraître et de

l’être, de l’illusion et de la vérité. l’Idée ne se saisie jamais avec les sens car elle

n’est pas insensible. en maintenant l’esprit sur le plan du sensible, l’art est donc

du côté des apparences. la religion d’ailleurs corrobore ceFe idée selon laquelle

l’art présente un danger. le décalogue : « tu ne feras point de sculture >gurant

quoi que ce soit de ce qui est en haut dans le ciel ou en-bas sur la terre ou plus

bas dans les eaux.

pour platon, l’arste est dénoncé en temps que producteur d’image. lorsqu’il

représente un lit, il ne produit que l’apparence d’une apparence car le réel c’est

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