Le siècle des lumières

Le siècle des lumières :

Siècle en pleine mutation le 18ème siècle est dominé par la raison, il faut se libérer:

- des préjugés et des jugements a priori,

- des superstitions

- des jugements sans fondements

La remise en cause:

- de la religion et de l'autorité de l'église qui entretient l'intolérance (cf

Voltaire et le Traité sur la tolérance 1763),

- le pouvoir politique qui impose un ordre social arbitraire et entretient les

inégalités, en outre accrues par une mauvaise situation économique et des

récoltes désastreuses.La crise sociale est à son comble quand Louis XVI veut rétablir les droits féodaux.

L'homme doit être considéré à l'aune de ses mérites non à celle de sa naissance (cf le monologue de Figaro dans la pièce de Beaumarchais). La bourgeoisie, qui représente le pouvoir financier (et intellectuel, la plupart des écrivains appartenaient à la bourgeoisie), considère que la réussite sociale ne doit être que la conséquence du travail et des valeurs de l'individu. Le tiers état adhère à leurs idées et les événements vont se précipiter : c'est la fin de l'Ancien Régime :

05/05/1789 : réunion de États Généraux,

14/07/1789 : révolution ( prise de la Bastille),

04/08/1789 : abolition des privilèges

26/08/1789 : déclaration des droits de l'homme et du citoyen

10/08/1792 : chute de la monarchie, la famille royale est

enfermée à la prison du Temple

21/09/1792 : abolition de la royauté ; une grande partie de

la noblesse part en exil, proclamation de la république

21/01/1793 : Louis XVI est guillotiné.

8/12/1793 : la liberté de culte met fin à l'intolérance religieuse qui sévissait depuis la révocation de l'Édit de Nantes en 1685 par Louis XIV.

Les grandes idées du 18ème siècle :

On croit en le progrès de l'homme, perfectible, moralement et intellectuellement, on rejette le

déterminisme de la Providence qui aurait tout décidé : l'homme est maître de

son destin, on revendique le libre arbitre.

On aspire au bonheur, non pas à un bonheur égoïste mais à un bonheur collectif qui devient le but même de l'organisation sociale : chacun doit se rendre utile au bonheur collectif, aussi l'oisiveté est-elle bannie " (cf la conclusion de Candide)

Les philosophes se déplacent en Europe, Voltaire va en Angleterre et en Prusse,

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