Analyse de texte: Zatig

1)L'épisode «Sétoc »

Noter l'introduction un peu ironique avec l'oxymore : « son esclave son ami intime »

Sétoc a une croyance absurde : il adore « l'armée céleste, c'est à dire le soleil, la lune et les étoiles ».

Dialogue argumentatif entre les deux amis.

Arguments absurdes de Sétoc :

- « si loin de nous que » (= parce que qu'ils sont loin, alors on doit les adorer) l.8

- astres « éternels »+ « animent la nature »+ « règlent les moissons » (= parce qu'ils sont éternels et naturels)

- « trop brillantes pour que » (= parce qu'ils sont brillants !) l.12

Discours logique de Zadig = représente la raison

- Argument par l’absurde : l.10 et 11 : « Pourquoi ne serait-elle pas … ? » = question rhétorique

- Argument logique : « Et si… vous devez… » l.10 et 11

- Arguments par analogie : « Enfin … roches »l 5 et 6 ; « Ancienne » « éloigné » l 10 et « qui est aux extrémités » l.11 ; « Des eaux… » l 9

Echec de cette argumentation logique :

- Négation répété : « mais » l. 6 et « Non » l.11 par Sétoc

- Argument impossible à contrer car trop absurde « trop brillante pour que » l.12

D'où recours à la persuasion :

Zadig n'a pas réussi à convaincre Sétoc par ses arguments, il met donc en scène une situation absurde : il se met en position de prière (« à genoux ») et prie des bougies (« leur dit »). Il fait la satire de Sétoc (« je fais comme vous » l.16).

Il apostrophe les bougies : « Eternelles et brillantes clartés » en reprenant les 2 arguments de Sétoc (sur la brillance et l'éternité).

Il ignore délibérément Sétoc (« sans regarder Sétoc » l.15) // « je néglige leur maître » l.16-17

Cet apologue persuade Sétoc :

« Que … ? » + « étonné » = la provocation de Zadig est efficace puisqu'elle suscite la réaction de Sétoc : « comprit » + « sens profond » + « sagesse » + « apologue » = Sétoc est enfin persuadé.

=> échec de l'argumentation, victoire de l'exemple (de l'apologue)... ce qui permet en même temps à Voltaire de justifier son propre apologue, Zadig.

2)L'épisode du bûcher

Description du fanatisme religieux

Le narrateur porte un jugement de valeur sur la coutume :

« coutume affreuse » l.19 + « horrible coutume » l.26

Ce jugement est ensuite relayé par Zadig (point de vue interne) : « usage si barbare » l.28

Cette coutume est assimilée à un ennemi : champ lexical de la guerre : « menaçait », « envahir » l.19-20

Les termes de morale sont toujours employés avec des termes de torture par le feu :

« voulait être sainte, elle se brûlait » l.21 ; « la tribu dans laquelle … le plus de femmes brulées était la plus considérée » l.23

Pour ajouter à l'horreur, une pointe de cynisme : « le bûcher du veuvage », nom ironique qui donne un caractère joyeux à un

...