La littérature d’idées du XVIe au XVIIIe siècle
Commentaire d'oeuvre : La littérature d’idées du XVIe au XVIIIe siècle. Recherche parmi 302 000+ dissertationsPar annelaure30 • 30 Avril 2025 • Commentaire d'oeuvre • 3 842 Mots (16 Pages) • 32 Vues
Texte n° 1 Objet d’étude : La littérature d’idées du XVI ème au XVIII Siècle Auteur et titre : Jean de la Bruyère Les Caractères livre XI Gnathon (1696) Parcours associé : Peindre les hommes, examiner la nature humaine | C’est un portrait descriptif qui vise un type social avec de nombreuses constructions superlatives et des négations exceptives. Problématique : Comment la Bruyère fait le portrait caricatural de cet égoïste répugnant afin de révéler ce que la nature humaine a de moins flatteur ? | Conclusion : Le portrait de Gnathon qui s’ouvre sur la mise en situation du personnage à table puis s’élargit à travers diverses occasions sociales, proche de la caricature. En effet, l’art de peindre du moraliste se manifeste à travers la description d’un être grossier à outrance dans le but d’en faire la critique. Ainsi la structure accumulative, où les phrases longues multiplient les propositions juxtaposées et coordonnées, est propre à décrire la dévoration infinie du personnage mais convient également à la plume descriptive et satirique de Jean de La Bruyère. |
Introduction : Jean de La Bruyère grand moraliste du XVII ème siècle décrit dans son œuvre les mœurs, les comportements des hommes pour dénoncer leurs vices, leurs défauts. Dans son œuvre Les caractères ou les mœurs de ce siècle (1688-1696), La Bruyère peint une galerie de portraits en s’inspirant du philosophe grec Théophraste (372-287 av. JC). Dans cette remarque 121°du livre XI intitulé « De l’homme », la Bruyère s’en prend à Gnathon, un être immonde par son attitude à table, | Les mouvements : Mouvement 1 : Attitude générale de Gnathon à table (l.1 à 6) Mouvement 2 : Un glouton au comportement dégoûtant (l. 6 à 13) Mouvement 3 : Du goinfre à l’égoïste forcené (l.13 à 24) | Comparaison avec un autre texte : Grossier, importun et sans gêne, c’est aussi le cas du fâcheux que Molière décrit, à travers son personnage Eraste dans la scène de sa comédie les Fâcheux, représenté en 1661. Tout comme Gnathon, l’incivilité du personnage décrit n’est pas sans rappelé les manières caricaturales de Gnathon : son sans gêne, le bruit qu’il fait, et le mépris pour le reste du monde. |
LECTURE EXPRESSIVE |
Mouvement 1 : Attitude générale de Gnathon à table (l.1 à 6)
« Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s’ils n’étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie ; il se rend maître du plat, et fait son propre de chaque service : il ne s'attache à aucun des mets, qu'il n'ait achevé d'essayer de tous ; il voudrait pouvoir les savourer tous tout à la fois. »
Passage au présent de vérité générale, C’est une remarque à valeur universelle. Gnathon s’oppose au reste du monde.
phrase 1: La phrase a deux propositions coordonnées par la conjonction de coordination « et ».
La première proposition présente le comportement égoïste de Gnathon
« Gnathon ». Le personnage est nommé de manière directe. "Gnathon" éthymologie « mâchoire » (la gloutonnerie et l’avidité).
« ne vit que ». La négation restrictive insiste sur la limitation de son existence à lui-même. But de Gnathon : sa propre satisfaction et ses propres désirs.
« pour soi ». expression qui renforce l’idée d’égocentrisme.
La deuxième proposition présente la conséquence du comportement de Gnathon introduit par la conjonction « et ».
« tous les hommes ensemble ». C’est 'ensemble de l'humanité. Les individus sont tous insignifiants pour lui.
« sont à son égard » : Les autres sont perçus d'une manière particulière, voire déformée par son égocentrisme.
« comme s'ils n'étaient point ». Cette tournure est très forte (Négation totale ) Gnathon pense que les autres n'existent pas du tout.
« comme si » est une hypothèse irréelle : il vit littéralement comme si les autres n'existaient pas.(indifférence totale et un mépris profond envers autrui)
Le moraliste met Gnathon à table.
phrase 2: phrase très longue avec des propositions coordonnées et propositions juxtaposées avec les verbes d’action en soulignant chaque étape son comportement égocentrique et glouton. Répétition du pronom personne sujet « Il » 6 fois
La première proposition :
« Non content de ». expression qui suggère que Gnathon est insatisfait de son privilège d'occuper "la première place" à table.
« la première place » terme symbolique (suggère le désir d’être au centre de l’attention).
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