La quête de la liberté

I/ la quête de la liberté est un cheminement solitaire

Tout d’abord, la quête de liberté s’avère un cheminement solitaire, qui est marquée par un désir profond d’indépendance et d’émancipation.

a) Animé par un désir légitime et inné, l’individu ose penser par lui-même

Premièrement, l’accès à la liberté est personnel car il innée et légitime pour tout homme.

En effet, tout d’abord juridiquement et théoriquement, l’homme naît libre et égal en droits, comme l’affirme la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen établie après la Révolution française. Ce texte fondamental, en particulier à travers son article 1er, proclame que « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits ». D’autres articles, en soutenant la liberté d’opinion et de pensée, confirment que chacun possède le droit de penser pour lui-même. Ces libertés incitent chaque individu à dépasser les idées reçues, à se libérer des pressions sociales et à développer une pensée indépendante, ancrée dans ses propres valeurs.

Ce désir est d’autant plus inné car dès l’enfance, l’homme entame ce projet personnel de liberté. D’emblée, il ressent un besoin d’autonomie, de curiosité et d’envie naturelle d’apprendre ce qui manifestent cette liberté intellectuelle qui est profondément intime. La liberté de pensée et de conscience, dimension essentielle de cette liberté innée, permet à chacun de former ses opinions et convictions personnelles. Considérée comme inaliénable, cette liberté intérieure constitue le fondement de l’autonomie intellectuelle et morale de l’être humain. Ainsi, dès la naissance, chaque individu dispose de facultés comme la réflexion, l’imagination et le sens critique, qui l’aident à s’émanciper et à se créer sa propre liberté. Même en situation de privation physique, comme l’emprisonnement, l’individu conserve la possibilité de s’évader par l’esprit, ce qui révèle une liberté intérieure inaltérable qui lui permet de réfléchir et créer.

Ce cheminement vers l’autonomie intellectuelle, perceptible dès l’enfance, distingue l’homme des autres êtres vivants, comme les animaux, guidés par leurs instincts et pulsions pour survivre. Contrairement à eux, l’homme peut soumettre ses besoins biologiques ou esthétiques, en choisissant, par exemple, de se nourrir selon des normes éthiques ou culturelles. Ce choix, libre et réfléchi, illustre sa capacité de jugement indépendant. La liberté humaine repose ainsi non seulement sur son caractère inné mais aussi sur sa légitimité : chaque individu a le droit de se réaliser pleinement et de développer son potentiel unique. À mesure qu’il grandit, ses connaissances, sa capacité de raisonnement et sa maturité se développent, renforçant sa faculté à penser par lui-même et affirmant son cheminement vers une liberté personnelle qui lui permet de s’affirmer en tant qu’individu autonome.

b) L’Aliénation par les Autres et l’émancipation de la tutelle amènent à la liberté solitaire

D’autre part, La liberté est avant tout personnelle, voire solitaire, parce qu'elle implique un détachement des influences extérieures qui tendent à restreindre notre identité et à nous imposer des comportements, pensées et désirs qui ne nous appartiennent pas vraiment. Les autres, en exerçant une influence constante par leurs attentes, leurs jugements, leurs valeurs, nous aliènent dans notre liberté, car ils nous poussent à nous conformer à des normes qui leur sont propres. Que ce soit par les attentes de la famille, le regard des amis ou les pressions de la société, cette influence agit comme une force aliénante, éloignant chacun de nous de sa propre vérité intérieure et de ses aspirations authentiques. Lorsque nous nous ajustons pour être acceptés ou appréciés, nous perdons une part de notre liberté, car nous finissons par vivre non pas pour nous-mêmes, mais en fonction des autres.

C’est en prenant conscience de cette aliénation que l’individu se rend compte que la quête de liberté est profondément personnelle et solitaire. Pour accéder à une liberté véritable, il est nécessaire de se détacher de l’influence des autres afin de retrouver le contact avec ses propres besoins. Ce processus exige de rompre, parfois temporairement, avec les attentes d’autrui pour se redécouvrir et clarifier ce qui est authentique en soi. Dans cette exploration, l'individu s’engage dans un cheminement qui ne peut être réalisé que dans une certaine solitude, car c’est en se confrontant à soi-même, hors du regard des autres, qu’il peut enfin se reconnecter à ses propres choix et désirs. Un exemple pertinent pour expliciter cela peut être trouvé dans l’histoire de Rousseau, particulièrement dans son œuvre "Le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes". Ici, Rousseau y expose la manière dont la société moderne, en imposant des normes et des attentes, aliène l'individu de sa véritable nature, qui est libre dans l'état de nature. L’auteur affirme donc que l'individu, à l'état naturel, est libre, autonome et en harmonie avec lui-même et avec l'univers. Cependant, au fur et à mesure que les sociétés se forment, des structures sociales hiérarchiques naissent, imposant des rôles, des règles et des jugements. L'individu devient alors aliéné, car il perd sa liberté originelle et se voit contraint de répondre aux attentes et aux pressions extérieures.

En ce sens, la liberté véritable n’est accessible que par un processus d’émancipation des influences extérieures.

II /l’accès à la liberté se fait dans un cadre collectif, pour atteindre une liberté durable

Cependant, si l'accès à la liberté est en premier lieu une démarche solitaire, il ne peut être pleinement durable qu'en s'inscrivant dans un cadre collectif, qui permet de renforcer et de protéger cette liberté individuelle à travers des valeurs et des structures communes.

a) Processus de libération : les éclaireurs

L’accès à la liberté ne se réalise pas seulement dans une quête individuelle et solitaire, mais s’appuie également sur un processus collectif dans lequel les "éclaireurs" jouent un rôle clé. Autrement dit, les individus peuvent tirer profit de l’inspiration des éclaireurs et des valeurs communes pour consolider leur liberté dans le cadre de la société. Ces éclaireurs sont les penseurs,

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