Baptême de Clovis par Grégoire de Tours

TRAVAIL SUR LE RECIT DU BABTEME DE CLOVIS PAR GREGOIRE DE TOURS

Intro:

       Après la mort de son fils Ingomer à la suite de son baptême, Clovis doute de la toute-puissance du Dieu des chrétiens. Cependant dans cet extrait, qui provient de « L’Historia Francorum », Clovis devient un Grand roi chrétien convaincu par son dieu. Cette chronique historique se décompose en 10 livres et est écrite en latin par Grégoire de Tours, Il s’agit d’un texte historiographie, racontant un récit réel. Toutefois, l’essentiel de son propos vise à honorer la religion Chrétienne, et à valoriser la conversion au catholicisme. Il ne s’exprime pas en tant qu’historien mais en tant qu’évêque appartenant à l’aristocratie gallo-romaine. L’auteur écrit les évènements un siècle après les faits, né en 537, il rédige son œuvre entre 572 et 594 selon certaines sources, alors que le baptême de Clovis remonte à l’année 496. Au Vème siècle, La Gaule est marquée par l’effondrement de l’Empire romain d’Occident et par ce fait de l’émergence de royaumes germaniques. Le territoire est alors divisé par de nombreuses religions ; les païens, catholiques et ariens. Clotilde, épouse chrétienne catholique, tente de convertir Clovis, roi païen des Francs. Certains historiens confirment le récit de Grégoire de Tours, et rendent compte d”une conversion sincère face au miracle de Tolbiac, tandis que d’autres expliquent que le baptême catholique permet à Clovis de s’allier avec les élites gallo-romaines catholiques majoritaires en Gaulle. Les historiens contemporains, comme Michel Sot ou Karl-Ferdinand Werner, parlent plus précisément du processus d'intégration progressive des Francs dans la romanité chrétienne et dont le baptême n'est qu'une étape. En 572, Grégoire de Tours écrit dans un contexte de guerres civiles entre les descendants de Clovis. Dans ce contexte chaotique, il essaye de montrer que Dieu guide l’histoire des Francs. Il tente, dans un premier temps de légitimer la monarchie franque en présentant Clovis comme un nouveau “Constantin” élu de Dieu, puis dans un second temps, il cherche a présenter aux rois mérovingiens contemporains un véritable modèle de prince chrétien qu’ils n’incarnent plus. Ils en sont donc les principaux destinataires. Cependant le public visé est multiple : les membres du clergé, l’aristocratie en voie de christianisation, les souverains franc…  Suite à l’étude précise des faits relatés dans le récit de Grégoire de Tours, et des sources qui viennent le contredire, il conviendrait de voir:

Dans quelle mesure le récit du baptême de Clovis par Grégoire de Tours est considéré à la fois comme une construction idéologique visant à faire l’éloge de la religion chrétienne, mais aussi comme une reconstitution historique partielle, dont le contenu est sans cesse questionné par les sources ?

Il serait intéressant de voir dans un premier temps la société franque et gallo-romaine à la veille de la conversion, puis la conversion et le baptême évènement de transition, et enfin la construction du mythe chrétien par Grégoire de Tours.

Plan :

I) société franque et gallo-romaine à la veille de la conversion

A) Fragmentation religieuse et rivalités en Gaule

B) Clovis, héritier d’une double culture et pouvoir en construction

II)La conversion et le baptême comme évènement de transition

A) Un événement politique et religieux ambigu

B) Le baptême : portée symbolique, Clovis comme le nouveau “Constantin”

III) La construction du mythe chrétien par Grégoire de Tours

A) La volonté d’éloge religieuse et politique

B) Une vision providentialiste

Rédaction d’une sous partie :

...