La ballade des pendus, François Villon

La ballade des pendus ; f.Villon

I. le rapprochement de plusieurs mondes

1) la situation dénonciation

Emploi du nous (je + d'autre), non mise en exergue du je = lyrisme = forme de prosopée

le titre dit le contraire = épitaphe de Villon = discours d'1 homme

double destination

= discours d'outre-tombe, morts parlent comme des vivants

2) appel à la compassion

champ lexical de la souffrance

lexique de l'affectivité = rejet de l'indifférence et de la moquerie

= appel à la compassion, rapprochement entre destinataire et locuteur

3) Villon, porte parole

poème structuré= connecteurs logiques = argumentation

Villon = porte parole des pendus

           porte parole de tout les condamnés à mort

           puis de toutes personne prête à mourir

= Villon = parte-parole, marque rapprochement de plusieurs mondes (vivants, morts) jusqu'à les intervertir

II. portée esthétique du poème

1) appel désespéré, sort incertain

effet expressif = procédés d'insistance (accumulation, passé composé, présent

suppliciés présentés comme impuissants

= sensibilité esthétique du poème

2) évocation des suppliciés

évocation de la mort, des corps = déshumanisation + souffrance = paroxysme

insistance = rythme binaire, préfixe « de » indiquant la décomposition

évocation récurrente de la mort

= évocation pathétique, mais esthétique

3) musicalité

ballade = lyrisme médiéval ( musique et danse )

3 strophes, avec 1 refrain

refrain = rythme (chant), retour d'une plainte

rimes ababb/ccdcd

= poème avec de la musicalité, complète l'esthétique. Visé esthétique, expression lyrique

III. Portée morale du poème

1) un poème religieux

appel à la prière = réflexion sur l'humanité et la mort

révèle une faiblesse de l'Homme = appel à la solidarité et à la charité

représentation chrétienne de la mort = pêcheurs vont en enfer

supériorité de l'âme sur le corps

décomposition = corruption humaine

éternité= vie spirituelle

= dimension religieuse, reflet de l'époque, donne une portée morale

2) le paradoxe de l'échange mort/ vivant

chiasme « car si pitié de nous pauvres avez / pas ne devez en avoir dégoût = universalité de genre humain sous le regard de dieu

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