Rapport d'activité BTS GTLA

Dossier 1 : CUGEX = ?[pic 1]

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Doc 1 / Activité 1

• Présentation (nature + source)

• Surligner ce que nous retiendrons

• Dans notre quotidien, comment cela s’exprime ?

Activité 2

Complétez le tableau. Ne pas oublier les deux dernières lignes où vous ajouterez votre vision personnelle.

Document 2 / Activité 3

Je travaillais mes cours, j’écoutais des disques, je lisais, toujours dans ma chambre. Je n’en descendais que pour me mettre à table. On mangeait sans parler. Je ne riais jamais à la maison. Je faisais de « l’ironie ». C’est le temps où tout ce qui me touche de près m’est étranger. J’émigre doucement vers le monde petit-bourgeois, admise dans ces surboums dont la seule condition d’accès, mais si difficile, consiste à ne pas être cucul. Tout ce que j’aimais me semble péquenot, Luis Mariano, les romans de Marie-Anne Desmarets, Daniel Gray, le rouge à lèvres et la poupée gagnée à la foire qui étale sa robe de paillettes sur mon lit. Même les idées de mon milieu me paraissent ridicules, des préjugés, par exemple, « la police, il en faut » ou « on n’est pas un homme tant qu’on n’a pas fait son service ». L’univers pour moi s’est retourné.

Je lisais la « vraie » littérature, et je recopiais des phrases, des vers, qui, je croyais, expérimentaient mon « âme », l’indicible de ma vie, comme « Le bonheur est un dieu qui marche les mains vides » … (Henri de Régnier)

Mon père est entré dans la catégorie des gens simples ou modestes ou braves gens. Il n’osait plus me raconter des histoires de son enfance. Je ne lui parlais plus de mes études. Sauf le latin, parce qu’il avait servi la messe, elles lui étaient incompréhensibles et il refusait de faire mine de s’y intéresser, à la différence de ma mère. Il se fâchait quand je me plaignais du travail ou critiquais les cours. Le mot « prof » lui déplaisait, ou « dirlo », même « bouquin ».

Annie Ernaux, La Place, 1983

• A quel genre appartient ce texte ?
•  Genre autobiographique

• Quelle définition donneriez-vous de « l’ironie » ?

• L'ironie devient un mécanisme de défense face à son sentiment d'aliénation et de décalage, surtout durant l'adolescence, alors qu'elle cherche à s'émanciper.
• Comment expliqueriez-vous ce qu’est un « préjugé » ?

• Un préjugé est une opinion préconçue, souvent négative, sans fondement réel
• Pourquoi certains mots sont-ils mis entre guillemets ?

• mettent en évidence une prise de distance de la narratrice vis-à-vis des termes et des idées de son milieu.

• Quelle importance a le langage dans ce passage ?

• Dans ce passage, le langage est un outil de différenciation sociale, d'émancipation, et reflète les tensions générationnelles et culturelles. Il symbolise les choix et les ruptures dans l'évolution de la narratrice.

• Quel point de vue est ici exprimé sur la culture ?

• Dans ce passage, la narratrice oppose la culture populaire de son milieu d'origine à la culture bourgeoise qu'elle veut embrasser.

Document 3 / Activité 4

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Le capital représente les avantages hérités de son environnement social et familial. Le sociologue Pierre Bourdieu distingue quatre formes de Capital. Le premier type de Capital donné à un individu correspond au Capital économique (revenus et patrimoines, biens matériels, moyens de production, ressources financières) qui permet d'exercer un pouvoir de domination des classes favorisées sur les autres catégories de la Société. On peut définir le capital économique comme l’ensemble des possessions matérielles et monétaires qui contribuent à favoriser les relations de domination entre agents. Mais pour Pierre Bourdieu, ce pouvoir de domination ne se résume pas à la conception Marxiste de la richesse qui peut prendre d'autres formes tout aussi importantes pour intégrer certains espaces sociaux. Le sociologue met notamment en avant l'importance du Capital culturel (savoirs, diplômes, connaissances, savoir être, langage, culture générale, biens culturels, modes d'apprentissage, savoir vivre) qui à bien des égards peut contribuer à donner des clés spécifiques à un individu dans sa manière de se représenter le monde, de penser et d'agir. P. Bourdieu entend ici par « culture », aussi bien le rapport entretenu avec les œuvres d’art ou de l’esprit (système de connaissances) que les façons de vivre et de se comporter (goûts et style de vie). La troisième forme de Capital, essentielle à un individu pour réussir dans sa vie personnelle et professionnelle, concerne le Capital social, à savoir la structure de son réseau et le degré d'utilité de ces relations. La qualité du réseau se mesure à la fois à sa taille (nombre de personnes mobilisables) et à son importance (dominants économiques, experts, spécialistes...).  Enfin, le sociologue Pierre Bourdieu pointe le rôle du Capital symbolique, qui permet à un individu d'obtenir une certaine "aura", une reconnaissance sociale (marque de prestige) au sein de son environnement, par le biais de prix, distinctions (médailles) ou systèmes honorifiques (titres).

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