« L'entretien De L'aumônier Avec Orou »

« L'entretien de l'aumônier avec Orou »

Denis Diderot

Supplément au voyage de Bougainville

Ce passage est un dialogue qu'on utilise pour présenter une critique de la société. Il s'agite de 2 personnes qui représentent 2 sociétés : sauvage et civilisé

Cette forme dialogique permet à Diderot d'exprimer ses idées avec force. L'œuvre de fiction permet de faire passer des idées sur le mode plaisant.

I. Vivacité du récit

a) Différents modes d'énonciation

- discours direct utilisé par Orou pour convaincre l'Aumônier d'accepter son offre. Utilisation du je/notre opposé au tu/votre

- Discours indirect utilisé pour établir la conduite proclamée par le religieux et celle effectivement tenue + exprimer l'impuissance

- Variation des discours => évite la monotonie

b) Un rythme alerte

- phrases courtes

- Tourments de l'aumônier soumis à la tentation sont donnés par les descriptions des gestes

- Temporalité

II. La satire du clergé

a) Comique de la scène

- aumônier caricaturé par Diderot il ressemble a un personnage de farce.

- Comique de répétition

- Comique de geste

- Comique de situation (entre la tentation et son vœu de chasteté)

b) Dénonciation du clergé

- critique du principe de chasteté

- Religion devient un mal car problème de privation =>aspect négatif

III. La morale Otahitienne

Dans sa critique des sociétés EU, Diderot met particulièrement l'accent sur la morale, notamment celle qui concerne l'union entre les 2 sexes. La pudeur, chasteté, fidélité sont présentées comme antinaturelles et chimériques

a) Discours d'Orou

- En qualité d'hôte, Orou va être le guide de l'Aumônier et du lecteur+ apprentissage des usages en vigueur

- Orou par son langage va mettre en difficulté son invité qui n'arrivera pas à exposer des arguments solide

- Différence de culture légitimes les réflexions de l'Otahitien.

- Pour Orou, la première honnêteté c'est de ne pas contraindre la nature

b) Les mœurs Otahitiens

- hospitalité

- générosité : offre sa femme et ses filles => apparente liberté des mœurs

- pas

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