« A la lumière de vos expériences et de vos lectures, pensez-vous encore possible de préserver le secret aujourd'hui ? »

« A la lumière de vos expériences et de vos lectures, pensez-vous encore possible

de préserver le secret aujourd'hui ? »

Dans sa célèbre phrase « Tout esprit profond a besoin d’un masque », Nietzsche fait du

masque le protecteur de notre intimité, de nos secrets. Le secret semble donc être menacé au point

de devoir être préservé ; qu’on doive lui permettre de continuer à exister. Pourtant, le secret est

omniprésent : c’est une information que l’on cache délibérément, créant une asymétrie de puissance

entre le détenteur du secret, qui domine celui qui aspire à le connaître. Si le secret semble aussi

présent, il est juste de se demander ce qui pourrait le menacer actuellement. Il est vrai que l’on parle

désormais de « tyrannie de la transparence ». Cette propriété à ne rien camoufler, à « laisser

paraître » semble en effet séduire, grâce au lien confus que l’on fait entre transparence, justice et

vérité. « Le dosage entre secret et transparence est un enjeu de pouvoir » disait Eric Duhamel. Et

cette recherche d’un équilibre n’est pas nouvelle, mais plutôt compromise aujourd’hui, comme le

suggère le mot « encore ». En effet on peut observer une volonté générale de transparence partout :

création d’openspaces, confessions en ligne, cuisine sous les yeux des clients… Même

l’architecture de verre des entreprises nous renvoie au sens premier de la transparence (montrer à

travers). Ainsi la transparence se positionne comme ennemie toute-puissante du secret. Une

incapacité à protéger ce dernier pourrait alors entraîner sa mort.

Peut-on stopper, ou du moins ralentir cette tyrannie de la transparence, compte tenu de notre

monde actuel ? Et quelles sont les actions qui nous permettraient de conserver ce « masque »

protégeant nos secrets ?

Certes l’essor de la transparence semble prendre le pas sur le secret, pourtant nous verrons

comment sauver le secret reste possible.

Aujourd’hui, le secret semble faire peur. Cette opacité est suspecte par ce qu’elle peut

cacher : fraudes, complots, népotismes… Afin de lutter contre cette interprétation moderne du sens

de secret, on utilise la transparence.

D’un point de vue politique et économique, elle fait l’objet de mesures comme la création

récente de la HATVP, la Haute Autorité pour la transparence de la vie publique. Cet organisme a

notamment fait parler de lui après l’affaire Cahuzac en 2013, où le scandale politico-financier avait

entraîné des mesures inédites : les candidats politiques, députés, sénateurs et autres hauts

fonctionnaires doivent désormais faire part, publiquement, de leur patrimoine afin d’éviter de

nouveaux tollés. Plus récemment encore, une levée du secret bancaire a été débattue à la

commission parlementaire des Finance, concernant des fonds transférés à l’étranger, toujours dans

l’optique d’éloigner l’hypothèse de fraudes. On observe donc une grande volonté de transparence

fiscale, qui semble se développer de plus en plus. Par les mesures politiques prises, le gouvernement

choisit de jouer la carte de la transparence, essentielle pour que la population accorde sa confiance.

Cette confiance est due à l’association confuse de la transparence et des progrès, de la vérité,

de tous les bienfaits. L’empreinte de l’ère numérique en est grandement responsable. Les affaires

Wikileaks et Cambridge Analytica ont provoqué une prise de conscience populaire, dévoilant les

envers du décor. Ainsi les données des utilisateurs, leurs données personnelles, les traces laissées

sur le Web peuvent avoir des répercussions économiques et politiques importantes, au point de

favoriser l’élection d’un tel, de développer le nouveau logiciel d’un autre… « Quand on allume la

lumière, les rats s’enfuient » a d’ailleurs dit Julian Assange. Cette opinion tranchée a rapidement

était appropriée par tous, relayée par les médias et quiconque s’y oppose est traité de manipulateur

et d’ennemi de la vérité. Mais cette élévation de la transparence au rang de principe à atteindre n’est

pas nouvelle. Dès lors que Machiavel formula le concept de raison d’État,

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