L'homme se reduit il a la conscience dissertations et mémoires
6 130 L'homme se reduit il a la conscience dissertations gratuites 26 - 50 (affichage des premiers 1 000 résultats)
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« Pour quelles raisons peut-on dire que la Constitution ne se réduit pas aux textes constitutionnels ? ».
Dissertation de Droit Constitutionnel « Pour quelles raisons peut-on dire que la Constitution ne se réduit pas aux textes constitutionnels ? » La constitution Française publiée le 4 octobre 1958 est l’actuelle constitution de la France et c’est la première chose qui nous vient à l’esprit lorsque l’on pense au mot « Constitution ». En effet, ce long texte regroupant les normes juridiques suprêmes (normes se plaçant au sommet de la hiérarchie des normes) fait que l’on assimile le
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L'homme se réalise t-il en société ?
L'homme se realise t-il en société ? Dans le film « l'enfant sauvage », Francois truffaut, le réalisateur nous montre qu'en l'absence de culture et d'éducation, l'homme peut être comparable à l'animal. L'enfant étant coupé de la société et du monde humain, n'a pas reçu cette culture que lui enseigne la société et on peut alors dire qu'il est à l’État de nature. Mais si un enfant sauvage a réussi à survivre seul sans société
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La tâche du romancier ne consiste-t-elle qu'à refléter le réel? Ne se réduit-elle qu'à une simple reproduction quasiment photographique du réel?
Stendhal déclare dans Le Rouge et le Noir que le roman est « un miroir que l'on promène le long du chemin ». Il est vrai qu'au XIXème siècle, avec l'arrivée du réalisme et du naturalisme, de nombreux auteurs, tels Flaubert, Zola ou Balzac, ont pour but de peindre le monde tel qu'il est vraiment et de montrer les personnages et leurs milieux de manière objective. Cependant, la tâche du romancier ne consiste-t-elle qu'à refléter le
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Le progrès de l’humanité se réduit-il au progrès technique?
Le progrès de l’humanité se réduit au progrès technique? «Un petit pas pour l'homme, un grand pas pour l'humanité», cette phrase est prononcée par l’astronaute américain Neil Armstrong lorsqu’il pose le pied sur la Lune pour la première fois dans l’histoire de l’humanité. Cette phrase relie donc le progrès de l’humanité à un progrès technique, qui est la capacité à faire des voyages spatiaux. Il est vrai que l’évolution de l’humanité, s’est souvent caractérisé
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Un homme se définit-il par sa culture ?
La culture dans son sens le plus immédiat, renvoie à ce qui nous caractérise, ce qui nous différencie des autres espèces mais aussi des autres individus. Toutefois, peut-on dire qu’un homme se définit par sa culture ? Le terme “Se définir”, peut à la fois être interprété comme l’énoncé des propriétés de l’être qu’il désigne mais aussi comme un moyen de dévoiler la vrai nature de l’être en question. De même, le déterminant possessif “sa”
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La liberté de l’homme se reconnaît -elle à la capacité qu’il a de s’opposer ?
Depuis que la philosophie existe, la notion de liberté n’a cessé d’être définie par de nombreux philosophes, cela s’explique sans doute par le fait qu’elle est un des fondements essentiels de nombreuses républiques et un droit qui devrait être acquis pour n’importe quel homme. Mais malheureusement, il y a encore trop d’exemple de pays qui prouvent que la liberté n’est pas systématiquement induite à l’homme. La situation actuelle de l’Arabie Saoudite est plus que préoccupante
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L'esprit humain se réduit-il à la matière ?
L’esprit humain se réduit-il à la matière ? En philosophie, la matière désigne ce qui demeure derrière les changements du monde sensible, c’est le constituant d’une chose. L’esprit est un principe supérieur, voire divin. Il se rapproche de l’âme. Les avis sur la réductibilité de l’esprit à la matière sont controversés. Mais pour beaucoup l’esprit s’opposerait à la matière. L’esprit est immatériel et décrit par Descartes comme une « substance pensante ». On retrouve quand même des
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En quoi, selon vous, le XVIème siècle marque-t-il une évolution capitale dans la représentation que l'homme se fait de lui-même et du monde ?
En quoi, selon vous, le XVIème siècle marque-t-il une évolution capitale dans la représentation que l'homme se fait de lui-même et du monde? Le XVIème siècle marque un tournant dans les représentations que l’homme se fait de lui-même et du monde. De nombreux philosophes et écrivains (tels que Pascal, Montaigne etc...) ont participé à son évolution, mais surtout de grand explorateurs (Christophe Colomb par exemple). Pour montrer que ce siècle marque en effet une évolution
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Le progrès de l’humanité se réduit-il au progrès technique ?
Philosophie ; Le progrès de l’humanité se réduit-il au progrès technique ? L’arrive de la science moderne au XVIIIe siècle a permis la mise en place d’inventions majeures comme la machine à vapeur de watt. Cette période où foisonnent les inventions est souvent considérée comme le début de la révolution industrielle ce qui était à l’époque, synonyme du progrès de l’humanité c’est-à-dire une évolution positive de l’ensemble des êtres humains. La technique c’est-à-dire en
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"Les hommes se croient libres pour cette seule cause qu'ils sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés." Spinoza (1632–1677).
"Les hommes se croient libres pour cette seule cause qu'ils sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés." Spinoza (1632–1677). Jean-Jacques Rousseau est né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778. Il est un écrivain, philosophe et musicien genevois Chaque personne a une idée différente de ce que signifie la liberté. Les lois de l’État sont vues par les uns, comme des contraintes exigés
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L’homme se reconnaît-il mieux dans le travail ou dans le loisir ?
Dissertation : L’homme se reconnaît-il mieux dans le travail ou dans le loisir ? Dans la vie ordinaire, la reconnaissance d’une personne se fait souvent par son statut, son activité, son travail. Cependant, notre reconnaissance personnelle peut ne pas être de même nature. Dans l’Antiquité, le travail était négatif, méprisé la reconnaissance passait donc par le loisir. Mais depuis le XVIIIe siècle, le travail est une valeur centrale, cela date de l’émergence de l’éthique protestante
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Comment l’homme obtient-il une conscience de soi même et quelle est la différence entre l’homme et le monde extérieur ?
Friedrich Hegel est un philosophe allemand née en 1770 et mort en 1831 . Sa philosophie dit encyclopédique se définit par des idées logiques . Le texte que nous étudierons est un extrait des « Cours d’esthétique ( 1827). L’extrait met en premier plan la distinction entre deux façons d’accès a la conscience en soi : la voie théorique et la voie pratique . Pour l’auteur , les choses de la nature sont très différents
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Corrigé D'une Dissertation 1ère Partie: La conscience permet-elle alors à l’homme de se différencier de l’animal ?
Cette année en France, un homme a été condamné à un an d’emprisonnement pour avoir jeté par la fenêtre le chat de sa compagne. L’assemblée nationale a voté un amendement pour que les animaux soient reconnus comme des êtres vivants doués de sensibilité, on reconnaît donc des droits aux animaux au même titre qu’à tout citoyen. L’homme a été jugé comme responsable de ses actes par le tribunal parce qu’il les a accomplis en toute
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L’être humain a-t-il un pouvoir quelconque sur le temps qui passe ? L’homme a-t-il réellement conscience de sa valeur ? Le dirige-t-il ou se laisse-t-il diriger par lui ?
L’être humain a-t-il un pouvoir quelconque sur le temps qui passe ? L’homme a-t-il réellement conscience de sa valeur ? Le dirige-t-il ou se laisse-t-il diriger par lui ? Dans l’extrait que nous allons travailler, tiré des Lettres à Lucilius envoyées par Sénèque, Sénèque soutient l’idée que le temps passe inexorablement et qu’il nous appartient de l’utiliser à bon escient, ce que l’homme a parfois du mal à faire, n’en ayant pas toujours conscience. Pour
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Dissertation De Philosophie: L'homme Peut-il Se réjouir De Se Faire Des Illusions Sur Lui-même ?
L'homme peut-il se réjouir de se faire des illusions sur lui-même ? L'illusion et la réalité sont deux termes contraires, l'un fait office de réel, et l'autre d'imagination, de déformation de la réalité. Or ces deux termes ne peuvent être utilisés en même temps puisqu'ils sont paradoxales. L'illusion, du latin « illudere » qui signifie « se jouer de », trompe l'homme en lui montrant ce qui n'existe pas, ce qui n'est nullement réel. La réalité quant à elle, du
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Le Roman Et Ses Personnages : Visions De L'homme Et Du Monde
Objet d’étude Le sujet comprend : Texte A – Victor Hugo, Les Misérables, 4ème partie, livre 12, 1862 Texte B – Gustave Flaubert, L’Education sentimentale, troisième partie, I, 1869 Texte C – Emile Zola, La Fortune des Rougon, chapitre I, 1871 TEXTE A – Victor Hugo, Les Misérables, 4ème partie, livre 12 Gavroche, un gamin de Paris, aide les insurgés qui construisent une barricade, au cours de l’émeute parisienne de juin 1832. Gavroche, complètement envolé
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L'homme Pourrait-il Vivre Sans La Conscience Du Passé
L’homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé ? Introduction Vivre sans la conscience du passé, n'est-ce pas impossible pour un être doué de conscience, puisque la conscience est, selon les termes de Bergson « un pont jeté entre le passé et le futur » ? La mémoire, cette conscience du passé, n'est-elle pas essentielle pour notre vie pratique, mais également pour constituer notre identité personnelle et pour donner un sens à notre existence ?
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Comment comprendre que l’homme du livre puisse ainsi différer de l’homme de la vie alors qu’ils sont si étroitement liés ? Quels sont les liens que l’on peut déceler à la lecture d’une histoire entre le romancier et ses personnages ?
André Maurois, écrivain et académicien français du XIXe siècle livrait ainsi sa vision du personnage de roman en expliquant ses différences avec l’homme de la vie réelle. Comment comprendre que l’homme du livre puisse ainsi différer de l’homme de la vie alors qu’ils sont si étroitement liés ? Quels sont les liens que l’on peut déceler à la lecture d’une histoire entre le romancier et ses personnages ? La première différence fondamentale décrite par Maurois
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Le roman et ses personnage : vision de l’homme et du monde Les Faux-monnayeur
Le roman et ses personnage : vision de l’homme et du monde Les Faux-monnayeur Texte 1 : Du début à « dans le tiroir de la console » Introduction Les Faux-Monnayeurs est le titre d’un roman écrit par André Gide en 1925. L’auteur dira de cette œuvre que c’est le seul roman qu’il n’ait jamais écrit. Ce roman est considéré comme l’un des plus importants du XXème siècle, précurseur du mouvement littéraire Le Nouveau Roman.
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La conscience De Soi: le fait d'être conscient de soi induit-il le fait de se connaître soi-même ?
La conscience est la faculté par laquelle l'homme est capable de penser ce qu'il vit et dès lors de se penser lui-même. On pourrait donc admettre que la conscience que l'on prend de soi-même équivaut à une connaissance de soi. Or, s'il ne fait pas de doute que la conscience permet de savoir que l'on est, il n'est pas assuré qu'elle favorise nécessairement la connaissance de ce que l'on est. Autrement dit, le fait d'être
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Le Roman Et Ses Personnages : Visions De L'homme Et Du Monde
Objet d'étude : le roman et ses personnages : visions de l'homme et du monde Textes: Texte A - Honoré de Balzac, Illusions perdues, 2e partie, 1836-1843. Texte B - Gustave Flaubert, Bouvard et Pécuchet, chapitre VII, 1881. Texte C - Guy de Maupassant, Une Vie, chapitre XIV, 1883. Texte D - Karl-Joris Huysmans, Là-Bas, chapitre XIX, 1884. QUESTIONS (6 points) 1. Le titre, Illusions perdues, choisi par Balzac pourrait-il convenir pour l'ensemble des textes
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L'Homme peut-il vivre sans cultiver et se cultiver
La culture recouvre diverses acceptions : c’est tout d’abord le travail de la terre ou l’élevage qui sont la transformation de la terre ou des animaux à l’état naturel en source de nourriture régulière et plus abondante qu’à l’état naturel. C’est ensuite l’instruction, c’est-à-dire l’ensemble de ce qui a été appris par un individu. Enfin, c’est aussi à l’échelle collective la civilisation, c’est-à-dire l’ensemble des productions matérielles et spirituelles, institutions, histoire, coutumes, religion, langue, etc,
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Peut-on affirmer que l'homme est libre et que la nature obéit à ses lois ?
L’homme désigne un être humain, ici représentant l’humanité en général sans distinction sexuel, faisant parti de la nature. Celle-ci désigne un ensemble d’êtres vivants ainsi que leur environnement liés entre eux par des lois physiques. Les hommes cherchent toujours à avoir plus de liberté, en se souciant ou non de la nature de des lois de celle-ci. Toutefois peut-on affirmer que l’homme est libre et que la nature obéit à des lois ? Dans ce contexte
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Objet d'étude : le roman et ses personnages : visions de l'homme et du monde
CENTRES ÉTRANGERS SÉRIES GÉNÉRALES Objet d'étude : Le roman et ses personnages : visions de l'homme et du monde. Textes : TEXTE A : Stendhal (1783-1842), La Charlreuse de Parme, livre l, chapitre 1 (1839). TEXTE B : Honoré de Balzac (1799-1850), Une Ténébreuse Affaire, troisième partie, chapitre XXI « Le bivouac de l'Ernpereur » (1843). TEXTE C : Victor Hugo (1802-1885), Les Misérables, deuxième partie, chapitre XIII « La catastrophe » (1862). TEXTE
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Commentaire de texte: Dialogue Entre Un Mourant Et Un Homme Qui Se Porte Bien de Voltaire
Lanfranc / Bérenger : deux théologiens qui s’affrontent sur la transsubstantiation. Conciles de Francfort / Nicée : adorer ou non les icônes. Saint Thomas/ Saint Bonaventure : ??? Divergences encore plus spécieuses (ils étaient amis) INTRO Présentation de Voltaire, contexte de l’affaire Calas. Situation du passage : Voltaire se livre à une recherche historique sur la notion de tolérance, qui n’a jamais été prônée par Jésus Christ et les pères de l’église. Changement d’énonciation (mise en place d’un dialogue théâtral
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