Voltaire

Intro :

Après avoir découvert un pays utopique (qui n'existe pas), il va continuer ses aventures, en route il perd toute sa fortune et ses moutons en arrivant sur Surinam (Guyane hollandaise). Là Candide va faire la rencontre d'un esclave noir, il va découvrir l'abomination qu'est l'esclavage. Il va être confronté à un nouveau malheur. Voilà un nouvel exemple du malheur sur la Terre et un moyen pour lui de mettre en cause la philosophie optimiste de Pangloss. Ce chapitre est d'autant plus fort qu'il suit l'Eldorado. On a un passage du Paradis à l'Enfer. Dans ce passage V. va dénoncer l'esclavage des nègres. Après l'esclavage, derrière, il va dénoncer la religion et remettre en cause l'optimisme. Mais ce qui est intéressant dans ce chapitre, c'est que la critique se fait comme un récit, comme une scène de théâtre vivante avec un dialogue et pourtant ce récit n'en sera pas moins efficace qu'un texte argumentatif.

On va suivre deux grands axes, V. mène ici deux tonalités. La première, c'est le pathétique, Voltaire veut toucher les sentiments du lecteur, son coeur, ses émotionsEt la deuxième, c'est la raison.

Cela revient souvent chez Voltaire.

I.Une scène pathétique

Ecu patagon : monnaie du roi d'Espagne.

Fétiche : 2 sens différents

1_ dieu des africains

2_prêtres religieux

Fortune : jeu de Voltaire

Double sens.

« tu fais la fortune de ta mère et de ton père » : l'argent

« si j'ai fait leur fortune mais ils n'ont pas fait la mienne » : bonheur

Généalogiste : « je ne suis pas généalogiste » : arbre généalogique, remonter le plus loin possible dans nos ancêtres.

1_ La description du nègre« En approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègre étendu par terre»

Cette rencontre avec le nègre va se faire de façon progressive. Il y a une sorte de gradation dans l'horreur plus il approche plus il voit.

Etendu : il y a quelque chose de pas normal, cela attire l'attention. Il s'approche encore un peu, il voit qu'il est torse nu, et que cet homme est en caleçon. Au début, on croit qu'il est pauvre et on se rend compte qu'il est misérable. Et, en s'approchant encore plus, on voit la stupéfaction de C. face à cette scène.

« Mon ami » : pose Candide et le nègre sur un pied d'égalité.

2_ Le discours du nègre

Il est déjà dans un état pitoyable et quand il va raconter son histoire, l'émotion va être à son comble.

Un homme n'a pas à avoir de maître « j'attends mon maître » : signe de l'esclavage, s'il dit qu'il a un maître, c'est qu'il est esclave, un homme libre ne dit pas qu'il a un maître.

M.Vanderdendur : quelqu'un qui a la dent dure : quelqu'un de méchant, le coeur dur. Ce nom ressemble au nom d'un éditeur hollandais avec qui Voltaire a des comte à régler, il lui adresse quelques coups de poignards pour se venger. « Négociant » : commerce, il s'agit du commerce d'esclave. « fameux », = riche ou méchant ?

A partir de là le nègre va répondre à C. et va faire allusion au code noir. Ce code noir qui est en vigueur dans les colonies entre les esclaves et leur maître. Ce code noir, il existe et le nègre y fait référence, on nous coupe le doigt, la main et la jambe quand on essaye de s'enfuir. C'est la règle, la loi, c'est légitime.

Meule : pour écraser les cannes à sucre et extraire le jus.

En mettant les cannes à sucre si on n'est pas adroit la meule risque de leur écraser la main.

Le nègre va raconter son histoire.

Commerce triangulaire :

1- Europe : départ avec des armes, des bijoux pour acheter les esclaves : ici c'est les parents ou les chefs de village qui vendent leurs enfants.

2- Afrique : on achète les esclaves : on échange la marchandise, et on fait la traverser où beaucoup meurt.

3- Afrique du Sud, Centrale : on décharge et le bateau repart avec du sucre et du coton vers l'Europe.

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