Sous L'orage

Cette image d’un être dévoué, prêt à sacrifier ce qu’il a de plus cher pour le bien-être de son peuple, se trouvera renforcée au début du premier Chant où Chaka deviendra tout bonnement le Christ de la race noire. En effet, si Senghor a choisi de montrer dans son poème la souffrance et la mort de Chaka, on peut dire que c’est pour mieux le comparer à la passion et à la mort du Christ. Aussi trois références subtiles suffisent-elles pour établir la similitude entre les deux personnages. La première référence évoque d’une façon nette la crucifixion du Christ tandis que la deuxième nous rappelle les deux voleurs qui furent exécutés sur la montagne du Calvaire avec le sauveur :

« Une Voix Blanche

Chaka, te voilà comme la panthère ou

[l’hyène à-la-mauvaise gueule.

A la terre cloué par trois sagaies, promis

[au néant vagissant.

Te voilà donc à ta passion. Ce fleuve

[de sang qui te baigne, qu’il te soit

[pénitence.

Chaka

Oui me voilà entre deux frères, deux

[traîtres deux larrons.

Deux imbéciles ha ! non certes comme

[l’hyène, mais comme le Lion d’Ethio

[pie tête debout.

Me voilà rendu à la terre. Qu’il est

[radieux le Royaume d’enfance !

Et c’est la fin de ma passion ». [6].

La troisième référence est faite par le Coryphée au début du Chant II.

Lorsqu’il parle de la splendeur et de la « re-naissance » de Chaka après son assassinat et sa passion :

Cette image nous rappelle celle de la résurrection du Christ et de son triomphe trois jours après sa crucifixion.

On peut donc dire que le mérite du Chaka de Senghor a été d’introduire l’élément de sacralisation dans le personnage zoulou. En présentant l’abnégation d’un personnage voué à un destin extraordinaire, le poète politicien sénégalais conférait un caractère mythique à celui qu’il considérait comme le modèle de l’homme politique africain indispensable à la lutte nationaliste des années cinquante.

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