Périgèse de Pausanias

passage le 24 novembre

Texte : Périégèse de Pausanias, X, 8-15

Thème : l’Antiquité au service des prétentions nationalistes (18è-19è siècle) → pas de lien à faire avec le texte

Consigne supplémentaire du prof : Parler des monuments et pourquoi il les choisis eux

Analyse linéaire du texte :

L1 : “Delphes” → cité grecque à proximité du temple d’Apollon

L1 : “Apollon” → dieu de la mythologie grecque, souvent associé à la musique, la poésie, la guérison et la lumière, souvent représenté avec une lyre en main il incarne la jeunesse, la beauté et l’harmonie

L2 : “un taureau de bronze” → le Taureau, œuvre de Théopropus d'Égine, que les Corcyréens avaient dédié au Dieu comme dîme d'une exceptionnelle capture de thons

L3 : “Corcyréens” → habitants de l’île de Corcyre, est situé en mer Ionienne, sur la façade occidentale de la Grèce, à proximité de sa frontière avec l'Albanie

L3 : “Tégéens” → habitants de Tégée, une des cités-Etats les plus importantes de l’ancienne Arcadie

L3-4 : “il y a l’offrande des Tégéens faite à partir du butin des Lacédémoniens” → cette offrande fait référence à une des guerres archaïque entre Tégée et Sparte entre le 7è et 6è siècle avant notre ère. Sparte cherchait à dominer toute l’Arcadie, Tégée plus petite que Sparte réussie quand même à résister et remporter quelques victoires, ce butin prit à Sparte par Tégée est le symbole d’une cité vainqueur d’une cité réputé invincible

L4 : “une Nikè” → divinité de la victoire et du triomphe

L4 : “les héros du pays” → héros locaux de Tégée qui personnifie l’identité et la gloire de Tégée (Aléos = roi et fondateur de Tégée, Atalante = héroïne originaire d’Arcadie, Epytos et ses descendants = représentant de la continuité dynastique et religieuse de la cité)

L6 : “les offrandes faites par les Lacédémoniens grâce au butin des Athéniens” → les Lacédémoniens ont remporté une victoire militaire contre les Athéniens à la fin de la guerre du Péloponèse (431 à 404 avant notre ère), la victoire des Lacédémoniens met fin à la domination Athénienne en 404 avant notre ère. Geste religieux mais également pour prouver sa puissance devant les autres cités parce que le temple est fréquenté par diverses cités

L6 : “Butin” → dans la religion grecque les butins devaient être purifié et consacrée aux Dieux

L7 : “les Dioscures” → symbole grec de la figure indo-européenne des dieux jumeaux, ils sont le symbole des jeunes gens en âge de porter les armes, apparaissent comme des sauveurs dans certaines situations ou des protecteurs des marins

L7 : “Zeus” → dieu suprême de la religion antique, roi des dieux, dieu du ciel, figure de la souveraineté et de l’autorité

L7 : Artémis” → principalement la déesse de la nature sauvage, de la chasse et des accouchements

L7 : “Poséidon” → principalement dieu de la mer, des séismes, des chevaux, incarnation de la force brute de la nature = remerciement à Poséidon d’avoir protégé la flotte spartiate victorieuse

L7 : “Lysandre” → commandant, chef militaire des Spartiates

L8 : “représenté couronné par Poséidon” → représentation humaine héroïque du général victorieux

L8 : “Agias le devin de Lysandre à l'occasion de sa victoire” → devin de l’armée qui pousse Lysandre a livrer sa bataille victorieuse d'Aigos-Potamoï

L9 : “Hermon” → officier spartiate,

L10 : “des Spartiates et de leurs alliés” → Ligue du Péloponèse sous l’hégémonie de Sparte avec pour puissances alliées Corinthe et Elis

L10 : “Aigos Potamos” → Bataille en 405 avant notre ère, entre les flottes d’Athènes et de Sparte. La flotte spartiate détruit sa concurrence athénienne et met un terme à la guerre. Athene ne pouvant pas communiquer avec le reste de son empire sans le contrôle de la mer

L13 : “la bataille de Marathon” → Episode de la 1ère guerre médique en 490 avant notre ère, elle oppose un débarquement Perse aux hoplites (fantassin ou unité militaire terrestre) athéniens et platéens qui ont gagné. Cette bataille se déroule sur la plage de Marathon sur la côte Est de l'Attique à proximité d’Athènes

L13 : “Athena” → déesse grecque antique et une des principales divinité du panthéon grec. Principalement faite pour la protection des cités et de la vie civique, de la guerre, de l’artisanats et les techniques

L13 : “Miltiades, un des généraux” → il est un des 10 généraux qui commandent l’armée athénienne lors de la bataille de Marathon. Selon Hérodote, c’est lui qui détermine Callimaque à attaquer les Perses avant l’arrivée des renforts spartiates, contribuant à la victoire finale

L14 : “les chevaux en bronze” → les chevaux sont un symbole de puissance militaire avec la cavalerie, un symbole de prestige social du fait que seuls les nobles peuvent se permettre d’entretenir une cavalerie

L14 : “les femmes captives” → statues de femmes, symbole de la soumission de l’ennemi vaincu, du triomphe grec sur un peuple non gec, supériorité culturelle du monde héllénique sur les peuples étrangers

L14 : “Les Tarentins” → Habitants de Tarente, cité antique de Taras, colonie grecque fondée par des exilés spartiates au è avant notre ère. Elle est devenue l’une des plus riches et puissante cités de la Grande Grèce (côte méridionales de la péninsules italienne) grâce à sa position à cheval entre des plaines fertiles et une baie propice au commerce

L15 : “les Messapiens” → ou Messapes (non grec), habitants de la péninsule du Salento et du flone mériodional du massif des Murges (sous région des Pouilles), territoire qui constitue l’arrière pays de Tarente

L15 : “à partir du butin des Messapiens” → Tarentins mènent régulièrement des guerres contre ses peuples voisins pour défendre ou étendre leur territoire

L16 : “offrande votive” → objet déposé dans un lieu sacré à l’intention d’une divinité en vue d’obtenir une protection

L16 : “le trésor des Syconiens” → monument de la Grèce antique, construit au sein du sanctuaire panhéllénique de Delphes durant la première moitié du 6è avant notre ère, à l’époque archaïque. L’édifice pourtant au caractère “civique” est consacré et destiné à accueillir les offrandes faites par les cités-Etats grecque de Sicyone. Le bâtiment est fait sur deux bâtiments antérieur : une tholos et un temple monoptère

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