La Joie Des Hommes

lles ne sont pas indispensables dans la mesure où l’on fait preuve de réflexion personnelle et d’un réel souci de dépassement de l’opinion. Ainsi, au moment d’élaborer les grandes lignes de la progression, il faut avoir uniquement pour souci le traitement scrupuleux du sujet et non pas les auteurs : le catalogue d’auteurs est absolument à exclure. Toutefois, la réflexion mérite le plus souvent d’être soutenue par des auteurs qui ont pour la plupart consacré leur vie à la recherche philosophique et à l’écriture. Leur travail nous donne des outils pour penser, des pistes de réflexion, que l’on peut suivre parce qu’on y adhère (pas parce que cela nous dispense de réfléchir) ou dont on peut s’écarter parce qu’ on pense autrement (dans ce cas il faut justifier son choix). Le problème est ainsi de savoir bien utiliser ces références philosophiques pour qu’elles ne se substituent pas à notre réflexion. Chaque référence doit ainsi être amenée par un argument personnel et ne peut servir que de confirmation ou d’approfondissement par rapport à ce qui au départ vient de soi. Descartes (le cogito) peut ainsi venir illustrer et appuyer le A et le B du I, Kant (le Je transcendantal) le C du I. Spinoza (illusion du libre-arbitre dans la passion) peut éclairer l’argument du A dans le II, Platon (différence pensée-opinion) le B, Freud (le Surmoi) le C. Pour le III, on peut reprendre Platon ("connais-toi toi-même") pour le A, Hegel ( la conscience de soi s’acquiert aussi par la pratique) pour le B et Freud (la cure psychanalytique) encore pour le C. Il n’est pas nécessaire d’avoir une référence pour chaque sous-mouvement, une référence par grand mouvement suffit largement et les différents sous-mouvements peuvent utiliser cette référence en différentes étapes d’analyse (à partir du moment comme on l’a vu où cette référence a été amenée par un argument personnel).

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