Art et technologie

L’art

INTRODUCTION

Art et technique

On a l'habitude d'attirer l'attention sur l'ambivalence du terme art, qui désigne en français

aussi bien un savoir-faire (l'art de la table) que certaines formes de savoir (on consulte

« l'homme de l'art », c'est-à-dire le spécialiste), généralement articulés à une pratique, ou

encore la technique même (on oppose ainsi l'ouvrage d'art, qui est par exemple un pont sans

nécessaire valeur esthétique, à l'oeuvre d'art qui renvoie à un sens plus spécifique du terme).

On parle ainsi de « l'art humain » pour désigner tout ce par quoi l'homme marque le monde

de son empreinte, laissant des marques qui témoignent d'un projet, d'une activité de la raison,

tout ce qui définit « l'artificiel » par opposition au « naturel ». On trouve ce sens large dans

beaucoup de textes, et souvent avec un jeu de signification qui demande à être regardé de

près.

L'art, en son sens le plus général, c'est la capacité à produire un certain effet, articulé ou non

à la connaissance de la raison de cette efficacité. On est proche de l'idée de technique. Le

terme latin ars renvoie au terme grec technè, et a en gros la même signification. Platon, par

exemple, dit des poètes (Ion) et des orateurs (Gorgias) qu'ils ne sont pas réellement en

possession d'un « art », parce qu'ils arrivent à produire des effets (des cionvictions, des

émotions, par exemple) sans rien connaître, ni à ce dont ils parlent, ni aux raisons de leur

propre efficacité, ni en particulier à l'âme humaine, à ses besoins, etc. C'est travailler en

aveugle sur une matière particulièrement importante, ce qui n'est pas sans danger. Ainsi

Gorgias se vantait de convaincre les patients de son frère médecin par la seule vertu de sa

parole, alors que son frère n'y parvenait pas ; puissance dangereuse, qui ne fonctionne que

d'ignorance à ignorance. Nos politiques sont-ils des hommes de l'art ?

« Art » serait ainsi savoir-faire accompagné de savoir. Mais on peut aussi dire que la

technique, le savoir-faire, se passe très bien du savoir. Et toutes ces questions sont

transposables dans le domaine qui nous itnéresse, à savoir l'art au sens « restreint » : quel

rapport entre art et connaissance ? Entre art et savoir-faire (le talent et le génie) ? Entre art et

technique, art et artisanat ?

L'art, les beaux-arts, le beau

Pour le comprendre que le terme ait pris un sens « restreint », il faut passer par l'expression

« Beaux-arts », qui désigne l'ensemble des arts visant à produire le beau.

On dit souvent que l'art n'a pas nécessairement à voir avec le beau, que la laideur peut y

avoir sa place, que l'art est plus à étudier comme un effet de sens que comme réalité

« esthétique »... Mais il faut préciser que si le terme beau désigne le plus souvent une

catégorie esthétique particulière (sinon bien définie), il désigne aussi ce qui fait qu’une oeuvre

« se désigne » comme oeuvre d’art, suscite un type de sentiment particulier (que Bergson par

exemple appelle « sentiment esthétique »). La réflexion sur « le beau » est alors au fond

l’examen de cette question : quel type particulier de sentiments éveille l’oeuvre d’art ? En quoi

représente-t-elle (et est-elle valorisée comme représentant) la possibilité d’une expérience

d’un type tout à fait original ?

La réflexion sur le « beau » pose par exemple cette question à travers la distinction du beau

naturel et du beau dans l'art. Le sentiment « esthétique » est-il le même ? On signalera, ce qui

suffit pour pousser la réflexion, de rappeler qu'une différence essentielle tient déjà au fait que

le beau « artistique » me met en relation avec une oeuvre humaine, ce qui suffit à donner un

sens particulier à l'émotion que j'éprouve – car je la dois à mon semblable, et cela n'est pas

sans conséquence.

I - L'art et les sens

L’art s’adresse aux sens, même si le rapport à l’art n’est pas uniquement sensible. Quoi

qu’on pense d’une oeuvre, à quoi qu’elle nous fasse penser, nous y sommes ramenés

comme à un objet offert à nos sens, et qui « fait sens » pour nous.

Mais l'art, art de produire le beau, art qui s'adresse aux sens, ne s'adresse pas également à

tous les sens. Les arts « par excellence » ne s’adressent pas à n’importe quels sens. L’art

privilégie la vue (peinture, sculpture, architecture, et tous les arts mixtes comme théâtre,

danse, cinéma, etc.) et l’ouïe (musique, poésie, et aussi encore théâtre, opéra, etc.).

Quand on considère les autres sens, on voit qu’on a affaire à des arts moins « reconnus ».

La cuisine,

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