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Genèse de la négritude

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Par   •  20 Avril 2015  •  Commentaire de texte  •  709 Mots (3 Pages)  •  1 266 Vues

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NEGRITUDE

1 PRÉSENTATION

Négritude, concept et mouvement littéraire né dans le courant des années 1930 et

inauguré par Aimé Césaire, Léon-Gontran Damas et Léopold Sédar Senghor.

2 GENÈSE DE LA NÉGRITUDE

Le terme « négritude » apparaît pour la première fois en 1934, dans un texte du

Martiniquais Aimé Césaire intitulé « Nègrerie » publié dans la revue l’Étudiant noir. La

négritude traduit l’affirmation des valeurs culturelles, historiques et spirituelles africaines.

Non seulement littéraire et artistique, la négritude se fait politique notamment à travers la lutte

contre le colonialisme et l’humiliation subie par les pays d’Afrique noire. La négritude «

plonge dans la chair rouge du sol. / Elle plonge dans la chair ardente du ciel » (Aimé Césaire,

Cahier d’un retour au pays natal, 1939). Elle se clame dès lors haut et fort, et l’identité

africaine affirme sa dignité et ses lettres de noblesse. C’est Pigments (1937) du Guyanais

Léon-Gontran Damas, qui signe l’acte de naissance littéraire de ce mouvement. Le troisième

chantre de cette négritude est le Sénégalais Léopold Sédar Senghor, qui utilise pour la

première fois le terme dans un poème de son recueil Chants d’ombre (1945) : « Nuit qui fonds

toutes mes contradictions, toutes contradictions dans l’unité première de ta négritude. »

La négritude n’apporte pas d’élément vraiment novateur aux idées qui circulent déjà dans les

milieux intellectuels noirs : remise en question des valeurs des sociétés occidentales,

protestation contre la politique d’assimilation française, affirmation de la valeur des cultures

noires, volonté d’obtenir une reconnaissance officielle et véritable des civilisations noires.

Elle a cependant le mérite de structurer ce mouvement de pensée et de lui donner une

efficacité et un élan nouveaux.

3 LES AUTEURS DE LA NÉGRITUDE

Dans les oeuvres de Damas, comme Pigments (1937) ou Névralgies (1966), dans celles de

Césaire (Ferrements, 1960 ; Cadastre, 1961 ; la Tragédie du roi Christophe, 1963 ; Une

saison au Congo, 1967), dans celles aussi de Senghor (Hosties noires, 1948; Éthiopiques,

1956), mais aussi dans celles du poète sénégalais Cheikh Hamidou Kane (l’Aventure ambiguë,

1961), la négritude, au-delà du politique et de la dénonciation des méfaits des Occidentaux en

Afrique, revêt un caractère existentiel, pour apparaître comme l’expression de l’irréductible

solitude de l’homme.

À ce mouvement se joignent aussi les Sénégalais Birago Diop, auteur notamment des Contes

d’Amadou

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