L'aventure ambigue Cheikh hamidou kane

D’un point de vue philosophique, l’altérité se définit comme antonyme à l’identité, l’autre, c’est celui qui n’est pas moi. Le thème de l’altérité, en littérature, n’a cessé d’être étudié et remis en question. La conceptualisation de l’autre remonte dès l’Antiquité avec les ouvrages de Platon comme Parménide, donnant naissance par la suite à de nombreuses autres ouvrages comme les Essais de Montaigne, en passant par Les lettres persanes de Montesquieu, ou encore Zadig de Voltaire. Si ce thème fait autant parler de lui c’est aussi et surtout parce qu’il pose le problème de l’attitude envers l’inconnu, l’étrange, et oppose de nombreux termes comme supériorité/infériorité, humanité/animalité, civilisation/sauvagerie.

L’écrivain et philosophe Marie de Solemne traite la question de l’altérité et de la solitude dans son ouvrage La grâce de solitude parût en 2006,  elle dira : « Le solitaire est donc effectivement quelqu’un qui peuple sa solitude d’une altérité. Il a besoin d’une altérité pour s’éprouver comme une identité, car si il perd cette altérité, il n’est plus rien. »
Dans cette citation, l’auteur nous explique qu’il n’existe pas de réelle solitude, que nous avons constamment besoin du contact des autres, autres qui vont nous permettre de construire notre propre identité. Afin de traiter ce sujet dans un cadre littéraire, nous nous pencherons sur trois œuvres ;
La Tempête, de Shakespeare, une pièce de théâtre parue en 1623, Une tempête d’Aimé Césaire, une reprise de l’œuvre originale de Shakespeare, parue en 1969, enfin, L’aventure ambiguë de Cheikh Hamidou Kane, un roman publié en 1621.

Alors, d’un point de vue philosophique et littéraire, comment comprendre que la confrontation avec l’autre peut elle être conflictuelle alors qu’elle paraît- être indispensable ?
A travers ces œuvres nous verrons comment évolue la question de l’altérité.

I/ La confrontation avec l’Autre, synonyme de conflit

A) jugement de valeurs

1-

2-

3-

B)

1-

2-

3-

C)

1-

2-

3-

II/ Mais une confrontation indispensable pour créer son identité

A)

1-

2-

3-

B)

1-

2-

3-

C)

1-

2-

3-

III/ Finalement, l’illustration de cette confrontation dénonce le caractère de l’Homme et de la société dans laquelle il vit

A)

1-

2-

3-

B)

1-

2-

3-

C)

1-

2-

3-

...