Bernard Binlin Dadié

par la diversité de genres qu’il manie sans se fourvoyer.

Avec une certaine aisance dans le récit (nouvelles,

roman). Ouverte sur le monde, notamment, avec ses

séjours dakarois et parisien, dans les années 1930. Mais

bien trempée dans la tradition africaine, sa plume

traduit à la fois une négation et une affirmation.

Affirmation de l’identité africaine dont il vante les

mérites, tout en stigmatisant les revers. Négation d’une

assimilation béate de la culture occidentale dont il

dénonce le complexe de supériorité.

Né à Assinie, au sud de la Côte d’Ivoire en 1916, et fils de

Gabriel Dadié, compagnon de lutte du premier Président

ivoirien Félix Houphouët-Boigny, Bernard Binlin Dadié se

distingue, par ailleurs, par son activisme politique. Qui,

de toute évidence, transparaît entre les méandres

foliotés de son abondante œuvre.

Dadié répond d’une activité politique intense marquée

par son militantisme au sein du Rda de Félix Houphouët-

Boigny. Incarcéré en 1949, à Grand-Bassam, par

l’administration coloniale avec des compagnons de lutte

tels que Mathieu Ekra, Jacob Williams, il reste sensible à

une thématique centrale: «assurer la libération totale de

l’homme noir, par la lutte contre toute forme de

colonialisme – politique ou économique».

C’est encore cette posture qui le fait militer, depuis la

survenue de la crise militaro-politique, le 19 septembre

2002, en Côte d’Ivoire, au sein du Congrès national de la

résistance pour la démocratie (Cnrd), proche de Laurent

Gbagbo, et résolument contre toute forme de néo-

impérialisme.

Bernard B. Dadié a l’avantage d’avoir livré à la postérité

des œuvres du champ de la nouvelle, du roman, de la

poésie, du théâtre et de l’essai. Toutes choses qui lui

valent d’être doublement prix littéraire d’Afrique noire

(Patron de New York, 1965 et La ville où nul

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