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Les Sens Ne Sont ils Suffisants Pour Nous Fournir Toutes Nos Connaissances dissertations et mémoires

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3 539 Les Sens Ne Sont ils Suffisants Pour Nous Fournir Toutes Nos Connaissances dissertations gratuites 101 - 125 (affichage des premiers 1 000 résultats)

DerniĂšre mise Ă  jour : 25 Juin 2015
  • L'inconscient Ă©chappe-t-il Ă  toute forme de connaissance ?

    L'inconscient Ă©chappe-t-il Ă  toute forme de connaissance ?

    On sait tous dĂ©jĂ  poser la question si nos rĂȘves signifiaient rĂ©ellement quelque chose, Ă©tait-ce le rĂ©sultat d’un heureux hasard ou peut ĂȘtre le fruit de ce qu’on appelle l’inconscient. Dans la vie courante, nous qualifions d’inconscient un individu qui ne sait pas ce qu’il fait ou encore qui a perdu connaissances. L’inconscient au sens freudien, reprĂ©sente l’ensemble des pensĂ©es qui ne sont pas prĂ©sentes Ă  notre esprit, qui Ă©chappent radicalement Ă  notre conscience qu’elle

    2 218 Mots / 9 Pages
  • Toute oeuvre d’art a t-elle nĂ©cessairement un sens cachĂ© ?

    Toute oeuvre d’art a t-elle nĂ©cessairement un sens cachĂ© ?

    Essai Culture gĂ©nĂ©rale Toute oeuvre d’art a t-elle nĂ©cessairement un sens cachĂ© ? Laroche Hugo ECE 1 ________________ Depuis l’Homme de Neandertal, le domaine de l’art n’a cessĂ© de se dĂ©velopper et de prendre de l’ampleur. Aujourd’hui, on estime que la premiĂšre Ɠuvre d’art remonterait Ă  plus de 42000ans, et se trouverait dans une grotte en Espagne. Cette derniĂšre reprĂ©sente quelque chose de trĂšs concret, puisqu’elle est composĂ©e de 6 phoques. Au fil du temps

    2 956 Mots / 12 Pages
  • Est-il raisonnable de vouloir fournir une preuve Ă  tout?

    Est-il raisonnable de vouloir fournir une preuve Ă  tout?

    ‘On a toujours tord d’essayer d’avoir raison devant des gens qui ont toutes les bonnes raisons de croire qu’ils n’ont pas tord’ disait Raymond Devos. Est-il raisonnable de vouloir fournir des preuves Ă  tout? Le raisonnable, du latin est tout droit tirĂ© de la notion de raison signifiant ‘douĂ© de raison’. La raison au sens subjectif est la facultĂ© de connaĂźtre, la facultĂ© de l'esprit humain dont la mise en Ɠuvre nous sert Ă  fixer

    2 155 Mots / 9 Pages
  • La mort donne-t-elle tout son sens de notre existence ?

    La mort donne-t-elle tout son sens de notre existence ?

    La mort donne-t-elle tout son sens de notre existence ? Si beaucoup d’entre nous nourrissent des fantasmes d’immortalitĂ©, il n’est pas certain qu’ils aient rĂ©ellement rĂ©flĂ©chie aux consĂ©quences que pourraient avoir pour eux une vie aussi inter- minable qu’une journĂ©e qui ne trouverait pas sa conclusion dans le sommeil, cette petite mort qui vient clore chacun des jours de notre vie. En effet la mort, la cession de la vie, est quelque chose que beaucoup

    2 117 Mots / 9 Pages
  • Toute connaissance est-elle scientifique ?

    Toute connaissance est-elle scientifique ?

    Selon le sens commun, toute information et donnĂ©e cohĂ©rentes assimilĂ©es par le biais de l’expĂ©rience sensible et/ou apprises de maniĂšre rationnelle constitueraient une connaissance (qu’elle soit thĂ©orique ou pratique (savoir-faire)). Aussi, notre capacitĂ© Ă  connaĂźtre, connaĂźtre Ă©tant de savoir les propriĂ©tĂ©s et l’essence d’un objet, d’une chose, de savoir des faits, des donnĂ©es, des techniques, des phĂ©nomĂšnes
 relĂšverait de la mĂ©morisation d’informations, mais aussi de l’expĂ©rience sensible, et plus prĂ©cisĂ©ment de notre perception (au travers

    3 291 Mots / 14 Pages
  • La qualitĂ© de l’esprit des hommes est-elle montrĂ©e par le bon sens ou bien par la science et les connaissances ?

    La qualitĂ© de l’esprit des hommes est-elle montrĂ©e par le bon sens ou bien par la science et les connaissances ?

    ThĂšme : les auteurs traitent de la logique et la question de savoir ce qu’est la qualitĂ© de l’esprit des hommes ThĂšse : la raison dĂ©finit la pensĂ©e des ĂȘtre humains  capacitĂ© de discerner le vrai du faux dĂ©termine la justesse de l’esprit ProblĂšme : la qualitĂ© de l’esprit des hommes est-elle montrĂ©e par le bon sens ou bien par la science et les connaissances ? Argumentation : 3 mouvements - Ils posent des

    365 Mots / 2 Pages
  • La Princesse de ClĂšves : Ă©pisode du bal de « Elle passa tout le jour des fiançailles » Ă  il ne put admirer que Mme de ClĂšves. »

    La Princesse de ClÚves : épisode du bal de « Elle passa tout le jour des fiançailles » à il ne put admirer que Mme de ClÚves. »

    Lecture linĂ©aire 1 : La Princesse de ClĂšves : Ă©pisode du bal de « Elle passa tout le jour des fiançailles » Ă  il ne put admirer que Mme de ClĂšves. » (Introduction :) Madame de Lafayette donne Ă  la littĂ©rature française, avec La Princesse de ClĂšves ce qui est considĂ©rĂ© comme le premier roman tant elle a su Ă  travers les personnages, soumis aux alĂ©as de leur existence, tracer le portrait d’individus animĂ©s par

    3 248 Mots / 13 Pages
  • Nos devoirs ne sont-ils que d'ordre moral ?

    Nos devoirs ne sont-ils que d'ordre moral ?

    Dissertation « Nos devoirs ne sont-ils que d’ordre moral » « Agis toujours d’aprĂšs une maxime telle que tu puisses vouloir en mĂȘme temps qu’elle devienne une loi universelle » pour le philosophe Kant une action n'a de valeur morale que si elle est accomplie par devoir. Ce devoir, qui parle Ă  la raison, transcende les intĂ©rĂȘts et les passions. C'est un impĂ©ratif catĂ©gorique qui nous est imposĂ© comme un devoir et qui ne permet

    1 604 Mots / 7 Pages
  • L’Ɠuvre littĂ©raire [...] ne s’impose pas seulement comme un objet de jouissance ou de connaissance, elle s’offre Ă  l’esprit comme un objet d’interrogation, d’enquĂȘte, de perplexitĂ©

    L’Ɠuvre littĂ©raire [...] ne s’impose pas seulement comme un objet de jouissance ou de connaissance, elle s’offre Ă  l’esprit comme un objet d’interrogation, d’enquĂȘte, de perplexitĂ©

    CANTU Janyce « L’Ɠuvre littĂ©raire [
] ne s’impose pas seulement comme un objet de jouissance ou de connaissance ; elle s’offre Ă  l’esprit comme objet d’interrogation, d’enquĂȘte, de perplexitĂ©.” GaĂ«tan Picon, L’écrivain et son ombre, GALLIMARD, 1953 Exercice 1 1. Replacer la citation dans un contexte Les sources de la citation nous amĂšne Ă  la rencontre de GaĂ«tan Picon et de son Ă©poque. GaĂ«tan Picon Ă©tait un essayiste et critique d’art français. Il occupa un

    2 087 Mots / 9 Pages
  • Nos maisons ne sont-elles pas envahies d’objets ?

    Nos maisons ne sont-elles pas envahies d’objets ?

    Nos maisons ne sont-elles pas envahies d’objets ? 1. Nous entretenons une relation ambivalente avec les objets 2. Les objets ont pris une place sans cette croissante au cours des Trente Glorieuses 3. Apprendre Ă  se passer des objets, Ă  limiter leur prĂ©sence Un objet est quelque chose qui a Ă©tĂ© crĂ©Ă© Ă  l’origine pour satisfaire un besoin. C’est pourquoi chaque individu ne perçoit pas la mĂȘme utilitĂ© Ă  dans l’objet. Cependant, au cours de

    690 Mots / 3 Pages
  • Comment sortir de l’impasse et faire du travail un futur d’épanouissement qui donne un sens Ă  nos vies ?

    Comment sortir de l’impasse et faire du travail un futur d’épanouissement qui donne un sens Ă  nos vies ?

    SynthĂšse sur le thĂšme du travail Proposition d’introduction DestinĂ© Ă  absorber l’essentiel de nos vies au point de s’y confondre, le travail, dans notre sociĂ©tĂ© en crise, est Ă  la fois dĂ©sirĂ© comme une chance Ă  saisir redouter comme une rĂ©ussite Ă  laquelle on ne peut Ă©chapper. Les documents que dont nous allons proposer une synthĂšse rappellent les deux rapports principaux que l’on peut entretenir Ă  l’activitĂ© professionnelle, celui, subi, de la contrainte, de l’essai,

    375 Mots / 2 Pages
  • « Je ne peux que paraphraser la formule de J.S.B. : la fonction de la musique est de rafraĂźchir l’esprit et de stimuler l’intelligence. »: En prenant la prĂ©caution de choisir des Ɠuvres aussi diverses que foisonnantes toutes issues de la seconde

    « Je ne peux que paraphraser la formule de J.S.B. : la fonction de la musique est de rafraĂźchir l’esprit et de stimuler l’intelligence. »: En prenant la prĂ©caution de choisir des Ɠuvres aussi diverses que foisonnantes toutes issues de la seconde

    Sujet 2013. L’annĂ©e du bicentenaire de la RĂ©volution française fut l’occasion de programmer au Festival d’Automne Ă  Paris un maximum de commandes et de crĂ©ations. À ce propos, le musicologue Philippe AlbĂšra Ă©tablit un questionnaire destinĂ© aux compositeurs prĂ©sents. Suite Ă  une question relative Ă  la « fonction de la musique aujourd’hui », Steve Reich, qui avait fait entendre au public parisien Electric Counterpoint, Sextet, Different Trains et Fragment, s’est livrĂ© Ă  l’exercice imposĂ© en

    993 Mots / 4 Pages
  • Pensez vous que le roman soit avant tout une Ɠuvre de connaissances ou le lecteur doit supporter "la relativitĂ© essentielle des choses humaines"?

    Pensez vous que le roman soit avant tout une Ɠuvre de connaissances ou le lecteur doit supporter "la relativitĂ© essentielle des choses humaines"?

    Dans l’art du roman, M.Kundera Ă©crit: “ l’homme souhaite un monde ou le bien et le mal soient nettement discernables car en lui et le dĂ©sir, innĂ© et indomptable, de juger avant de comprendre. Sur ce dĂ©sir sont fondĂ©es les religions et les idĂ©ologies. Elles ne peuvent se concilier avec le roman que si elles traduisent son langage de relativitĂ© et d'ambiguĂŻtĂ©.” Pensez vous que le roman soit avant tout une Ɠuvre de connaissances ou

    513 Mots / 3 Pages
  • Peut-on donner un sens Ă  toutes choses ?

    Peut-on donner un sens Ă  toutes choses ?

    Aristote soutient d’emblĂ©e au livre premier de la politique que : « l’homme et le vivant douĂ© de logos (anthropon logon ekon), cela signifie qu’il possĂšde le logos, c’est-Ă -dire, la raison, la parole, le discours. Par consĂ©quent, l’homme est donc capable de faire un usage significatif de la raison afin de rendre intelligible le rĂ©el. Cette disposition spĂ©cifiquement humaine institue, de fait, l’enracinement de la rationalitĂ© et de son autonomie, face Ă  tout ce qui

    2 985 Mots / 12 Pages
  • Module 2, devoir de connaissances

    Module 2, devoir de connaissances

    Donnez la dĂ©finition des termes suivants: DYSPHAGIE: COLECTOMIE: CHOLECYSTECMOIE: ARYTHMIE: HEMATURIE: SEPTIQUE: L’oxygĂšne est transportĂ© par :  Les globules rouges  Les globules blancs  Les poumons Donnez la dĂ©finition de la DESHYDRATATION Citez 2 signes de la dĂ©shydratation : Vous ĂȘtes aide soignant en mĂ©decine, vous avez en charge Mr W. Ce jour, lors de la prise des constantes vous le trouvez au sol. Il a fait un malaise. Vous alertez l’infirmier et

    2 104 Mots / 9 Pages
  • Des Trente Glorieuses Ă  une croissance modeste gĂ©nĂ©ratrice de chĂŽmage (de 1945 Ă  nos jours)

    Des Trente Glorieuses à une croissance modeste génératrice de chÎmage (de 1945 à nos jours)

    Des 30 glorieuses Ă  une croissance modeste gĂ©nĂ©ratrice de chĂŽmage (1945/nos jours) 1° partie sur la description de l'Ă©volution Ă©conomique en France qui est le reflet de l'Ă©volution Ă©conomique dans l'Europe riche De 1945 Ă  19, la France comme les autres pays dĂ©veloppĂ©es Ă  Ă©conomie de marchĂ© et mĂȘme plus que les autres connaĂźt une forte croissance Ă©conomique (5% par an), avec un chĂŽmage quasiment inexistant, le seul point noir Ă©tant l’inflation. Cette croissance s’explique

    366 Mots / 2 Pages
  • Je Ne Sais Pourquoi

    Je Ne Sais Pourquoi

    Le poÚme " Je ne sais pourquoi " fait partie du recueil " sagesse " publié en 1881 et a été écrit en prison. Verlaine qui a été incarcéré pour avoir tiré sur son ami Rimbaud veut chasser les voix impures de la haine et écouter la voix terrible de l'amour. Il ne sait pas pourquoi il n'en veut pas à son ami Rimbaud qui l'a abandonné. Au contraire il l'aime toujours (il ne le

    396 Mots / 2 Pages
  • Peut-on Rire De Tout Ou Existe-t-il Des Tabous Et Des Censures ?

    Peut-on Rire De Tout Ou Existe-t-il Des Tabous Et Des Censures ?

    C’est une phrase que l’on entend souvent : Aujourd’hui, il n’est plus possible de rire de tout. Il existerait de nombreux thĂšmes qu’il serait tabou d’aborder, comme la religion ou l’appartenance Ă  une communautĂ©. Il y aurait aussi une pression du "politiquement correct" qui rendrait le travail des humoristes moins "libre " qu’il y a vingt ans , Ă  l’époque des Coluche ou Desproges... Est-ce si sĂ»r ? Ou bien est-ce le talent qui fait

    350 Mots / 2 Pages
  • Les sens du mot droit

    Les sens du mot droit

    Droit constitutionnel Droit constitutionnel : droit de la constitution. Textes fondamentale qui rĂ©gissent les relations entre les gouvernĂ©s et l’état. Ce droit constitutionnel s’articule sur les droits politiques, les relations entre les citoyens et l’Etat. Introduction gĂ©nĂ©ral : place et fonction du droit constitutionnel dans la construction juridique Section 1 : Une entrĂ©e par les notions I. Les sens du mot droit Le terme Droit est employĂ© dans plusieurs sens :  « J’ai le

    4 080 Mots / 17 Pages
  • Le bonheur ne serait-il q'une question de chance ?

    Le bonheur ne serait-il q'une question de chance ?

    Amener le sujet « Ah, comme je serais heureux si je gagnais au loto ! » Avouons-le : cette petite pensĂ©e, nous l’avons tous eue au moins une fois dans notre vie. Tant de soucis de notre vie tournent autour de l’argent, et seraient ainsi rĂ©solus ! A croire qu’il suffit de gagner au loto pour ĂȘtre heureux. Enoncer le sujet ProblĂ©matiser, montrer que deux idĂ©es fortes s’opposent Le bonheur ne serait-il donc qu’une question de chance ? Ce n’est pas

    1 207 Mots / 5 Pages
  • Un bĂ©bĂ© nĂ© avec deux tĂȘtes (document en anglais)

    Un bĂ©bĂ© nĂ© avec deux tĂȘtes (document en anglais)

    Baby born with two heads Nowadays, everything is unpredictable. An infant girl was born Dec. 10 with the undeveloped head of her twins, a condition known as craniopagus parasiticus. She died after bleeding to death following complex surgery in which doctors removed the partly formed twin that had treatened her brain. It was a complete little baby girl that, on top of her head, was attach a second head on top and facing up. The

    317 Mots / 2 Pages
  • Comment Peut-on Ne Pas Avoir Conscience De Soi ?

    Comment Peut-on Ne Pas Avoir Conscience De Soi ?

    Ce sujet a pour but de se demander si l’ĂȘtre humain a pour possibilitĂ© de ne pas avoir conscience de ce qu’il est, de ses actes. Mais cette conscience de soi qui renvoie dans un premier temps Ă  une notion d'identitĂ© personnelle, implique une rĂ©flexion sur soi qui fait apparaĂźtre ce que nous sommes, notre essence. Cette conscience est-elle un miroir de ce que nous sommes dans tout environnement ou est-elle prĂ©sentĂ©e comme douteuse ?

    1 478 Mots / 6 Pages
  • La Raison Doit-elle Guider Nos Actions

    La Raison Doit-elle Guider Nos Actions

    Acte 2: Recueil des impÎts et plainte des paysans ScÚne 1: Les paysans dans leur maisonnette, en matinée. George, en se réveillant, baille : Oaaahhh! Quelle magnifique journée! N'est-tu pas d'accord avec moi Marie? Marie: Hmm, je ne penserais pas comme toi George. Ne sais-tu pas quel jour sommes-nous aujourd'hui? George, réfléchissant: Ne me dis pas que c'est aujourd'hui que le percepteur d'impÎts passe chercher sa part et celle du roi!?! Marie: Eh bien oui

    792 Mots / 4 Pages
  • La Connaissance De Soi Est-elle Plus Simple Que La Connaissance Des Choses

    La Connaissance De Soi Est-elle Plus Simple Que La Connaissance Des Choses

    On a pour habitude de dire que l’on se connaĂźt mieux que personne. Effectivement, seul nous savons ce que l’on veut, ce que l’on pense, ce que l’on ressent. Pourtant, ceci n’est pas toujours si simple Ă  exprimer et l’on s’aperçoit qu’il est parfois plus facile de donner la dĂ©finition d’un objet ou de rĂ©soudre un problĂšme de mathĂ©matiques que d’expliquer la complexitĂ© de notre comportement, ou notre façon de penser. La connaissance de soi

    968 Mots / 4 Pages
  • La Raison Devrait Telle Guider Nos Actions

    La Raison Devrait Telle Guider Nos Actions

    Il y a plusieurs siĂšcles, Paul Henri Thiry d’Holbach, un philosophe matĂ©rialiste, croyait que l’ĂȘtre humain n’était qu’un objet matĂ©riel. En effet, selon lui nos facultĂ©s intellectuelles (notre raison) est le fruit de notre cerveau qui est le siĂšge de nos sentiments et le principe de nos actions. Cependant, Descartes avait une toute autre vision de la raison. Selon lui, la raison doit guider nos actions et non pas nos passions. Je ne suis pas

    395 Mots / 2 Pages