Leibniz, un philosophe allemand du XVIIe siècle

Leibniz, philosophe allemand du XVIIème siècle, écrit ici un texte dans

lequel il s’oppose à l’empirisme des sciences. D’après lui pour être

universelles les sciences ne doivent pas être basées sur l’expérience

immédiate mais être à priori donc dépendre de la raison.

Dans un premier temps, lorsque Leibniz dit « les sens quoique nécessaires

pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous

les donner toutes,….. » il montre que les sens ne peuvent pas nous donner

l’accès aux vérités universelles, soit des vérités qui ne peuvent pas être car

ils ne peuvent pas établir un lien de causalité entre deux phénomènes.

Dans la première partie de cette phrase on évoque les vérités nécessaires,

renvoyant aux faits , qui ont besoin des sens. Les sens renvoient à des vérités

contingentes, des faits donc des vérités qui pourraient être autre ou tout

simplement ne pas être.

Ainsi pour le philosophe, si ces simples vérités nécessitent obligatoirement

des sens, toutes nos connaissances ne sont pas basées sur le sens et ont donc

besoin d’autres éléments. Il appuie cela par la phrase « puisque les sens ne

donnent jamais que des exemples, c’est-à-dire des vérités particulières ou

individuelles » qui montre que les sens ne permettent que des expériences

particulières, subjectives et dont on ne peut pas réellement déduire quelque

chose car ce ne sont que des exemples. Les exemples sont ainsi des vérités

« particulières ou individuelles », ils ne sont pas universels, ainsi aussi

nombreux qu’ils soient ils ne sont pas infaillibles.

En second temps Leibniz écrit « Or tous les exemples qui confirment une

vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour

Oui

Introduction à "étoffer" davantage.

Cf. conseils en fin de copie.

Il faut distinguer "universelles et

"nécessaires" (qui ne peuvent

pas ne pas être).

Confus, peu rigoureux.

Où voyez-vous cela dans le dé-

but du texte ?

La progression logique du texte

est mal dégagée.

Transition ? Comment les moments

s'enchaînent-ils

...