Philo synthese
Fiche : Philo synthese. Recherche parmi 299 000+ dissertationsPar mimi0909 • 9 Novembre 2022 • Fiche • 917 Mots (4 Pages) • 225 Vues
Siècle | Philosophe | Éléments de bio | Œuvres | Apport à la philosophie/ au concept de soin | Remarques |
- 5ème S | Socrate | Condamné à mort pour impiété et corruption de la jeunesse | AUCUNE !!! N’est JAMAIS auteur !!! | Socrate est un personnage conceptuel utilisé par Platon pour mettre en scène sa doctrine | Pratique maïeutique Dialogue socratique Philosophe dans la rue |
entre - 5ème et - 4ème S | Platon | Disciple de Socrate | Apologie de Socrate Alcibiade | Prendre soin de soi = accepter qu’on ne sait pas tout (ne pas avoir honte d’être ignorant), et s’engager dans la pratique philosophique pour s’améliorer. Distinction entre soin des choses qui nous appartiennent mais qui sont en dehors de nous (honneurs, réputation, fortune) et prendre soin de soi, des choses qui sont en nous (âme, raison, Vérité). Prendre soin de soi pour prendre soin des autres | Jeunesse propice à la philosophie Vérité : tout ce qui nous améliore, qui est capable de nous transformer Âme = fond de l’être, ce qui est le plus important en nous et qui ne peut être abimé sans nous détruire. |
Milieu du - 4ème S | Aristote | Disciple de Platon, a formé Alexandre le Grand | Éthique à Eudème -Ethique à/de Nicomaque (c’est son fils qui a compilé, édité) | Amitié : Relation entre 2 personnes spécifiques en ce qu'elles sont vertueuses (même si on y trouve des plaisirs sensuels et un aspect pécunier, ce n'est pas le ciment de cette vertu). Rare, réciproque, impossible avec tout le monde, inscrite dans la durée | Syllogisme. Raisonnement inductif/déductif Principe de tempérance |
Stoïcisme, Ecole du Portique en -301 | En logique et en éthique, apport important car permet les raisonnements non-binaires | Fondé par Zénon, mouvement qui durera 5 siècles (jusqu’au 2ème siècle après JC) Adjectif Stoïque au sens moderne = sens différent | |||
Entre - 4ème et -3ème S | Epicure | Epicurisme = Ecole du Jardin en -306 | Lettre à Ménécée (reportée par Diogène Laërce) | Atomisme : atomes mus par principe de spontanéité (CLINAMEN) se croisent en chutant dans le vide et créent toutes choses (hasard). Bonheur : état équilibre (ataraxie, aponie et entre les deux). Le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. 4 recommandations pour prendre soin de son âme: ne pas craindre les Dieux, ne pas craindre la mort, on peut atteindre le bonheur, on peut supprimer la douleur. | Épicurien au sens moderne = qui cherche les plaisirs =/= Épicurisme = doctrine qui prône la sobriété Principe de prudence : source de vertu et de vie heureuse : raisonnement vigilant, faire les bons choix, rejeter les vaines opinions Méditation : entraînement de l’âme afin qu’elle soit prête à décider, à bien agir, à bien se comporter quand les évènements troublent l’équilibre. |
entre 1er et 2ème S | Epictète | Esclave puis affranchi – jambe brisée. Stoïcien tardif | Manuel Entretiens (bien que retranscrits par son scribe Arrien, Epictète est considéré comme l’auteur) | En éthique, le stoïcisme propose une méthode pour trouver le bonheur = distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Sagesse : faire la distinction. Rester maitre et ne se préoccuper que des choses qui dépendent de nous et ne pas laisser peurs, fantasmes nous gouverner. | Cherche dans le stoïcisme les ressources psychiques et intellectuelles nécessaires pour supporter les épreuves de la vie, les malheurs et trouver le bonheur. =/= Epicure |
18ème S | Rousseau | Français, philosophe | Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes | Compassion : on base le principe de NON-INDIFFERENCE (base de la morale) sur ce sentiment, car c’est un sentiment inné, premier, naturel, immédiat, la voix archaïque de la nature, et par là le fondement de la morale et du bien. La compassion est une réaction vitale et innée de l’individu face à la souffrance d’un autre, qui porte à le secourir. | •Elle peut être étouffée, recouverte par la culture, l’éducation, l’acculturation. •On peut être convaincu, par soi-même ou autrui de ne pas compatir (propagande). •On peut s’endurcir au contact de la souffrance répétée et s’insensibiliser. |
18ème S | Kant | Allemand, philosophe des Lumières | Fondements de la métaphysique des mœurs Critique de la raison pratique | Respect : impératif catégorique C’est un devoir que chacun exige de soi-même envers les autres = devoir apersonnel, individuel, unilatéral. La raison, noyau métaphysique de l’être humain, est le fondement métaphysique du respect. Traiter l’autre toujours comme une fin et pas seulement comme un moyen | On ne peut l’exiger des autres pour soi Impératif métaphysique kantien : « agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée par ta volonté en loi universelle » =/= impératif hypothétique (« je fais le bien pour aller au paradis ») |
Entre 18ème et 19ème S | Hegel | Premier philosophe au sens moderne du terme | L’esprit du christianisme | Amour chrétien : exigence inconditionnelle, non-réciproque, unilatéral, universelle. Don de soi à Dieu. | Conceptualise amour chrétien à partir de l’évangile de St-Luc. Provocation face à amitié au sens grec Vie elle-même, car la vie unit les composantes d’un arbre, comme elle unit les Hommes. |
19ème S | Nietzsche | Allemand, philosophe | Ainsi parlait Zarathoustra | Pitié : proche de l’empathie, on ressent la souffrance de l’autre, elle nous fait mal, on le plaint, mais entaché par une forme de mépris, d’humiliation de l’autre. Ce ne pourrait être un sentiment louable puisqu’on ne voudrait pas être le pitoyable d’un autre. | Sentiment égoïste (on craint pour soi). Le soigné cherche à cacher ses faiblesses pour échapper à la pitié. Il faut l’identifier et s’en prémunir |
20ème S | Ricoeur et Levinas | Français – Levinas a connu camp de concentration | Ricœur, Soi-même comme un autre Lévinas, Totalité et infini | Sollicitude : VERTU issue d’une tension éthique. Devoir relationnel entre deux individus, qui nous rapproche de l’autre. Être capable de donner une place à l’autre en tant que personne singulière. On se met volontaire dans la posture de recevoir de l’autre = réciprocité | Tension éthique : travail intellectuel fournit pour déterminer ce qui est bon face à des dilemmes moraux On décide d’être vertueux en exerçant la sollicitude =/= avec respect de Kant qui est unilatéral, apersonnel |
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